诅咒和折磨
世俗之城。”他还写道，就个人而言，每个人
生都是游离在两座城市之间，他们命运将由末日审判决定。由于将教会与上帝之城联系在起，圣奥古斯丁明确暗示政教合必要性，即象征世俗之城世俗权力必须服从于上帝赋予神权。教会以此作为推理依据，将圣奥古斯丁理论上升为种意识形态工具，并最终成为与欧洲国王、皇帝斗争武器。
在罗马天主教会，圣奥古斯丁被封为圣人和圣师。他著作《忏悔录》被称为西方历史上第部自传，至今仍被传诵。圣奥古斯丁有两个重要观点：是命中注定，是两性关系（他曾写道：“回避两性关系比回避什
都重要。”）。图为圣奥古斯丁（右）在与异教徒辩论。
教廷与欧洲日益强大君主间斗争是历史上最漫长斗争之。当426年圣奥古斯丁完成他巨作时，时任罗马教皇是西莱斯廷世（CelestineⅠ）。而到
1076年——其间又有100多位教皇相继继任——教廷与君主之间斗争还没有得到解决。居住在梵蒂冈——罗马皇帝尼禄昔日营建古竞技场就在附近——神父们还在与神圣罗马帝国皇帝斗争，试图将世俗君主插手主教任免特权终结。最终被激怒教皇格列高利七世，运用教皇绝罚（破门律），将皇帝亨利四世开除教籍。这最终迫使亨利四世向教皇屈服。为乞求获得赦免，年仅26岁亨利四世带着妻子和孩子前往意大利北部卡诺萨城堡（CastelloCanossa），在大雪中立等三天三夜后，终于得到教皇宽恕。卡诺萨事件成为世俗权力屈服于神权象征，尽管有些不妥。然而皇帝忏悔是委曲求全，他很快出尔反尔，重新发动攻击。在受到第二次开除教籍处罚后，亨利四世将格列高利七世驱逐出罗马。远走他乡教皇痛苦地写道，因为他“热爱正义，痛恨邪恶”，所以他将“在流放中死去”。就这样又过个世纪，教皇竭力从德意志王室中争取独立斗争仍在持续，双方仍冲突不断。直到13世纪初，教廷威信和权力在教皇英诺森三世（InnocentⅢ）在位期间达到历史顶峰，这些冲突才得到解决。
尽管如此，在整个中世纪，基督教还是获得很大发展和壮大。随着精英在乡间崛起，国王和王子们越来越将合法性寄托在神授予上。骑士扈从在神坛前整夜祈祷，就会成为骑士。君主为迎合大众喜好，多次发动十字军东征前往耶路撒冷。大斋期间吃荤要处以死刑，亵渎神灵要判处监禁——教会成欧洲大陆最富有
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