5经史注家都没有对公良孺
身份做过介绍。晚出《通志·氏族略》说他出自陈国，可能觉得孔子此行刚从陈国出来，新收
本地弟子。但这种说法忽视
点，就是《史记》明确说，在之前“子畏于匡”时候，公良孺就已经在孔子身边。本书前章已提及，春秋晚期，似乎只有鲁国公族盛行以“公某”为氏习惯，公良孺可能是鲁国小贵族，但是否属于三桓家族，或是出自别国君后人，就不可详考。
6古代经史注释家已经指出，这个中牟不是后来河南中牟县，
后切纠纷。要没有那次停棺认祖，他辈子就是颜家庄个憨厚朴实农民，日出而作，日落而息，再没有这些追求与梦想、希冀与绝望。
睡在颜家庄土炕上孔子，是何种心境，
们没法得知。小说《白鹿原》里，主人公白孝文回乡心态，可能有点像孔子：
母亲织布机子和父亲坐着老椅子，奶奶拧麻绳拨架和那摞摞粗瓷黄碗，老屋木梁上吊着蜘蛛残网以及这老宅古屋所散发气息，都使他潜藏心底那种悠远记忆重新复活。尤其是中午那顿臊子面味道，那是任何高师名厨都做不出来。只有架着麦秸棉秆柴火大铁锅才能煮烹出这种味道。白孝文清醒地发现，这些复活情愫仅仅只能引发怀旧兴致，却根本不想重新再去领受，恰如只红冠如血尾翎如帜公鸡发现曾经哺育自己那只蛋壳，却再也无法重新蜷卧其中体验那蛋壳里头全部美妙……
孔子不是白鹿原上白孝文。他老，不会“更喜欢跳上墙头跃上柴火垛顶引颈鸣唱”，向乡亲炫耀自己富贵。他更留恋自己蛋壳，虽然知道自己已不可能再钻回去。
孔子在家乡创作支悲哀琴曲——《陬操》。他对命运感激、哀叹与诅咒，都融汇在这支琴曲里。只可惜，乐曲不是文字，后人没法解读它。现在二胡曲《二泉映月》和《江河水》，也许和《陬操》情绪很像。
陬邑，他年轻时千方百计想挣脱贫贱之乡，到衰老时却发现，这里才是自己逃避扰攘角落，他这次试图逃避，正是成年后自己。
1见《左传·昭公十二年》。
2《论语·公冶长》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从者，其由与？’”
3《论语·学而》：“子禽问于子贡曰：‘夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？’子贡曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？’”
4《礼记·檀弓下》：“吴侵陈，斩祀杀厉。”“祀”可能和祭祀有关；“厉”通“疠”，是麻风病患者。
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