首先，孔子把男女关系看作人性
基础，社会关系基础，他承认人最基本需求就是吃饭和男女之事：“饮食男女，人之大欲存焉”5，男女要有尊卑，也
定要搭配在起。这才能生孩子，生尽量多孩子，由此再发展出父子兄弟等家庭伦理原则。第二，孔子对君臣关系界定很清楚，就是严格契约劳动关系，老板不能是朋友，“君使臣以礼，臣事君以忠”6。他反对把君臣关系和私人感情扯起。
说到这儿，值得补充下另个跟孔子、阳虎都有点关系男同志，卫国弥子瑕，卫灵公宠臣。
弥子瑕也以男色著称，深受卫灵公宠爱，次弥子瑕和卫灵公在果园游玩，弥子瑕摘个桃子吃
口，很甜，忙拿给卫灵公吃。卫灵公非常高
宋国边境上座萧城，和桓魋对抗。
这些事，和孔子都没什
关系，唯沾点边，是那位居间调停公子，在萧城撑不住以后，逃到鲁国避难。要说桓魋记恨孔子，这大概是唯理由。
但当时贵族因内乱出逃，各国都有接待义务，只要不提供武力支持，不会造成两国翻脸。何况那位公子逃到鲁国时候，孔子已经被架空，马上就要辞职，没必要把账记在孔子头上。
可桓魋就是跟孔子干上。孔子行到宋国，没人肯做“主”接待。桓魋已经放出话来，本地贵族也没人敢来拜访。这是孔子到宋国时尴尬处境。
好在孔子直用宠辱不惊标准要求自己，他不甘心就这灰溜溜离开自己祖先之国，还整天给弟子们开班上课。如果能吸引来些年轻人拜师求学，他就慢慢建立起本地关系，切都有机会。
这时是夏天，天气热，孔子住处简陋，连个像样庭院都没有，要带着弟子们操练“礼仪”，就像仪式彩排样，需要定空间，他住处临街有棵大树，孔子就带着弟子们在树荫下练习礼仪程序。
以桓魋官职和势力，想给孔子找麻烦很容易，但他表达敌意方式也很阴柔，先派人砍这棵乘凉大树，而且声称下步就要孔子性命。
到这地步，孔子不走也不行。不过他故意慢慢收拾东西，慢慢出发，不能丢身份。弟子们紧张，劝老师赶紧离开这是非之地，因为桓魋要找麻烦，肯定先拿这些学生开刀。
孔子还拿着架子：生死自有天命，“桓魋其如予何！”翻成白话就是：“桓魋（那个不男不女家伙），他能把
怎样！”4
桓魋不愿接纳孔子，还有个可能就是，他不喜欢孔子那套君臣和人伦秩序。孔子虽然并不明文反对同性恋，但他倡导君臣关系、家庭关系里，也没有男男恋情空间。
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