字不像是
写出来
，而像是她以特有语气、思路和节奏说给听。
比如樊老师回忆苏秉琦先生，她只是简单提到毕业之际苏先生找她去朗润园谈话往事，至于谈
什
，为什找她谈话，这些记忆都已经非常模糊。如何从历史角度来把握苏秉琦和樊锦诗这
次谈话，如何写好苏秉琦先生？需要重新学习苏秉琦先生考古报告和考古思想，并为此翻看苏秉琦先生长子苏恺之撰写《父亲苏秉琦：个考古学家和他时代》。觉得只有在自己意识中复活个活生生苏秉琦，才能真正理解并懂得苏先生为什要找樊锦诗做次谈话。仅仅这章，就需要对苏秉琦先生考古学研究成果、他对中国考古学贡献、他考古学理念、他何以成为考古大家等诸多方面进行必要研究。没想到，樊老师看到这章时非常感动，她说：“谢谢你！以前觉得苏先生很不起，现在更加觉得苏先生不起，生能有这样老师真是幸运！”
为更好地解1958年樊老师入学时候北大，帮助她回忆起当时真实情况，们还特意去北京大学档案馆借出樊锦诗在校期间学籍卡以及各门功课成绩，查看北京大学历史学系和考古系相关历史档案，查阅1958年左右入学北大校友回忆录，力求真实地再现樊老师大学期间每个学期课程学习、下工厂劳动、食堂伙食等情况，力求还原樊锦诗在北大求学那段生活。当把那些档案复印给她时候，她惊喜地说：“这些资料你都是从哪儿挖出来？”
此外，关于她如何度过最艰难岁月，从哪里汲取精神动力，直是反复思考问题。这些问题没有任何资料可考，需要自己用心去探寻。樊老师最喜欢第259窟禅定佛和第158窟涅槃佛，她心灵答案就藏在这些伟大艺术之中。当介绍敦煌壁画和雕塑时，不是从陈述敦煌艺术知识角度来讲敦煌，而是从存在角度体悟樊锦诗和敦煌艺术之间生命关联，这需要阐释敦煌艺术意义，敦煌艺术如何以潜移默化方式影响樊锦诗整个生命。在这个过程中，艺术学理论专业积累，艺术阐释学学术思考，帮助完成这项难度最大工作。
比如谈第158窟涅槃佛。“涅槃”最难谈清楚，樊锦诗所领悟“涅槃真意”很难谈清楚。樊老师对这个洞窟情有独钟，就要阐明她何以对这个洞窟情有独钟，在她最痛苦时候为何喜欢去这个洞窟看看，这尊涅槃佛究竟给予她什启示？这节写出之后，发给樊老师，她很快就给
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