版印刷是中国发明
，但是缺乏实证。藏经洞发现
部《金刚般若波罗密经》印本。
在大英博物馆看到过这部印本，长488厘米，宽30.5厘米，有“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造普施”题记，扉页上雕刻
人物、狮子、器物等图像，刻画精美，刀法圆熟，墨色浓厚匀称。中国古代就能刻图章，所以做雕版印刷很自然，这部印本证明唐代就有雕版印刷。
敦煌文书里保存不少文学作品，最被学者看好，不是传统诗歌总集《诗经》，也不是文学总集《文选》，而是失传已久通俗文学作品。古代向民众普及佛教教义，除采用经变画形象地描绘外，受盛行于佛教仪式歌呗影响，还产生种特殊文学—变文，就是把佛经内容转化为便于说唱通俗文词。比如有篇《大目犍连变文》，讲是佛陀弟子目犍连，他母亲因为不虔诚，死后就下地狱，目犍连通过虔诚修行，救出在地狱受苦母亲。敦煌藏经洞发现变文，包括讲唱佛经故事和世俗故事两类。这些变文内容既传播因果报应等佛教教义，又宣扬儒家忠君孝悌思想。敦煌藏经洞发现失传千年之久变文，这也是文学史上件大事。从敦煌藏经洞变文还有讲经文、词文、因缘、话本、诗话等通俗文学作品中，可以看出后来评话、小说、戏曲等中国俗文学渊源。
藏经洞发现意义重大，这里秘藏着几个世纪以来有关中国古代政治、经济、军事、天文、历史、地理、文学、艺术、医药、科技以及中西文化交流等各个领域文献，其中大部分是印刷术使用之前手写珍品。这些文书书写时间不等，除汉文、藏文外，还有大量已不再使用古老文字。
可以说，藏经洞藏着部中国古代百科全书，是研究中国古代学术个浩瀚海洋，具有极高学术价值。然而藏经洞不幸在于，它发现正值中国最为动乱和萧条个历史时期，发现它人居然是个不识字也没什
文化小人物，他根本不知道藏经洞对于中华文化意义，敦煌又远在大漠之中—所有这切造成藏经洞文献流失历史悲剧。
敦煌文书在运回北京过程中，又经历过次劫难。王道士把最好部分经卷藏匿在个桶里，目是日后可转卖给外国人。此外，因为负责押运差官监守自盗，经卷严重流失，几乎每到处就失窃部分，被人拿去求官、卖钱或是私藏。等到运回北京时，其中精华多已流失。
所以，陈寅恪曾说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”[3]
季羡林先生认为，敦煌和新疆地区，是中国、
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