些人因为自己参与
政治活动而被判服苦役。17
关满
罪犯营房是
个充斥着各种活动地方，而这些活动产生极为刺耳噪音。民族志学者和记者尼古拉·亚德林采夫曾是鄂木斯克监狱堡垒名罪犯，他回忆起每个罪犯是如何做自己事情，那种对比时而非常滑稽时而非常令人反感：
牢房里喧嚣混合各种吵闹声、闲聊声、骚动声和笑声，简直不可想象。在边，你可以听到锤子敲打声……有人正在锉平些动物骨头；这边，片金属正在被削尖；那边，有人开始演奏些疯狂监狱曲调。某个地方响起镣铐当啷声，那是因为个流放者正走下走廊；不知道谁在用根棍子敲打紧闭门。这些声音有时融合，有时分散开，它们会以强烈对比碰撞到起。在个牢房里，有人正在大声读《圣经》，而另个罪犯则在旁以最不堪样子跳舞。名宗派主义者纯洁祷告可以与最恶毒咒骂起被听到；名诚恳穆斯林唱着出自《古兰经》语句；名犹太人在为他《诗篇》哭泣；同时，流浪者无忧无虑歌曲也可以被听到；有刻，个被带入刑罚堡女人嚎叫声刺穿空气，其后是监狱守卫诅咒声和示爱喊叫声。突然，监狱里响起某个流放者吟唱赞美诗，诗中充满渴望和胜利，充满满怀希望祷告。所有这切都包含在这座骚动堡垒内合唱中，它们汇成支狂野混乱协奏曲。18
不是所有人都能像亚德林采夫那样欣赏营房旋律。比起习惯于过集体生活农民或士兵，有些人有着更成熟隐私概念，对于这些人来说，监狱生活中令人窒息和无从避免亲密性是难以忍受。在《死屋手记》中，戈梁奇科夫回忆：“
无法想象，在服苦役漫长十年里，连次，连分钟独处机会也没有，那是多
可怕和痛苦啊？劳动时总有押送队监视，屋子里有二百名难友，至于独处，次，次也不曾有过！”陀思妥耶夫斯基后来向他哥哥吐露，他在鄂木斯克堡监禁生涯是“对灵魂持续不断无情打击……周围是永恒敌意和争吵，诅咒、哭泣、喧闹、咆哮……四年来都是如此”19！
波兰人希蒙·托卡热夫斯基是陀思妥耶夫斯基在鄂木斯克个狱友，他曾嘲笑过这个作家过于执迷于自己贵族身份：“在看来，堡垒里没有贵族气派和贵族身份；只有被剥夺所有权利人；只有苦役犯。”这个说法中带有些许讽刺。正式来说，伴随着苦役刑罚公民权死亡抹掉高等地位。然而，在实际中，受教育阶层成员仍然明显不同于普
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