人来说，那里遥远得几乎难以想象——具有各各他
神圣：
个处决和属灵上重生地方。58
尼古拉世无情镇压十月起义和波兰流放者随后在西伯利亚命运影响在国外被放大
，因为这种影响和在欧洲其他地方复兴自由主义民族主义相致。随着法国大g,m引起恐惧消退，自由主义者再次开始攻击旧制度——在拿破仑失败之后，维也纳会议在1851年恢复这制度。因为1830年巴黎七月g,m（十二月党人在从赤塔跋涉至彼得罗夫斯克扎沃德途中曾用香槟和干杯庆祝这事件）、比利时1830年g,m和《1832年改革法案》成就英国选举权扩大，这些复兴进步活动达到顶峰。人m;主权论和由宪法支撑代议制z.府——无论是通过像法国那样由国民投票产生波拿巴还是通过英国和比利时那样议会——今后将主导西欧。59
在1830年以后这场自由主义民族主义复兴中，个为自由事业牺牲自己最好孩子骑士民族形象开始对当时浪漫主义感情发挥几乎无法抗拒吸引力。1831年，法国诗人卡齐米尔·弗朗索瓦·德拉维涅创作标志性诗歌《华沙舞曲》，卡罗尔·库尔宾斯基为其作曲，这首诗歌包括以下几句：
要
们赢，要们准备好
用们尸体筑成道屏障，
以减缓
那个想要用铁链束缚这个世界巨人。
如果波兰在18世纪70年代和90年代瓜分经历已经在英国和法国引起同情，那波兰爱国者戴着镣铐被流放到西伯利亚荒野景象则在自由主义者和共和主义者当中都激起愤怒。在巴黎，法国共和主义者儒勒·米什莱写下《北方m;主传说》，描述爱好自由波兰与俄国专制主义斗争（1863年，在波兰起义再次爆发期间，米什莱以《殉难波兰》为名重新出版这部作品）。在匈牙利，浪漫主义民族主义诗人米哈伊·弗洛斯马提和山陀尔·裴多菲曾为波兰殉难写作颂诗。年轻律师和反抗维也纳匈牙利g,m未来领导人拉约什·科苏特宣称：“波兰人事业就是欧洲事业，可以大胆地肯定，谁不尊重波兰人……谁就不爱自己祖国。”60
如果说波兰是诸民族之中个正直牺牲者，那俄罗斯帝国则是个不光彩刽子手。欧洲人曾将叶卡捷琳娜大帝时期俄国看作开明专制主义前导、将亚历山大世时期俄国看作把各民族从拿破仑,bao政中解放出来崇高解放者，但是俄国新形象却惊人地逆转欧洲人之前对俄国专制政权宽容印象。尼古拉
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