亚斯将军之口说道：马克西米利亚诺是“天生
殉道者”）。其他作品都很微不足道。小说数量极少，几乎全都糟糕透顶、俗不可耐，不能打动人心，其中包括墨西哥作家胡安·安托尼奥·马特奥斯《钟山》或普拉维埃尔和布里维埃斯科公主著作以及另外
个墨西哥人维克托里亚诺·萨拉多·阿尔瓦雷斯小说。仅此而已，微乎其微，这些作品都不能跟乌希格利《影子皇冠》相提并论，因为他在序言中明确提出
“马克西米利亚诺血和卡洛塔疯应该得到墨西哥更高评价”。
看来确如此，那死和那疯，以其悲壮而应该得到墨西哥以及撰写他们历史和以他们为素材进行文学创作人们更高评价，首先应该被每位敢于和必须对那悲剧中人物做出评判作者看作是可以减轻他们罪责颇具分量情节。
疯，无疑对卡洛塔是有利：六十年仿佛就是个惩罚、场足以抵消她野心、她狂傲，还有，可怜卡洛塔，抵消她可怕失败灾难。死，则对马克西米利亚诺有利：他那渗入钟山泥土之中滴滴鲜血至今犹在，他那最后演说仍然余音缭绕，他在最后时刻喊出“墨西哥万岁”使他死得高尚、死得其所，死得英勇，总之，使他死得像个墨西哥人。
然而，那位墨西哥剧作家在他作品前言中又说道：“总之，历史告诉
们：只有墨西哥有权利处死墨西哥人，死去墨西哥人永远都是墨西哥人。”此话说得好：问题不在于们在墨西哥处决马克西米利亚诺和或许也是在墨西哥们使卡洛塔变成个疯子，问题在于们没有能够将他们二人中任何个埋葬在墨西哥。也就是说，无论是马克西米利亚诺——乌希格利笔下“欧洲最后位具有英雄气概亲王”和“他所处世纪悲壮自寻死路人”——还是卡洛塔——期待着莎士比亚来歌颂其疯狂和悲剧奥菲利娅——中哪个，无论是他还是她，都没有能够回归那被们英雄和们叛徒们尸体同时沤肥土地。还必须指出，尽管几乎是多此举：并非所有英雄或叛徒都是成不变、都是百分之百。比方说吧，尽管米拉蒙和梅希亚确信——或者度相信——祖国最佳出路不是建立共和z.府而是奉行君主制度，但是他们爱国热忱似乎还是有可以大书特书之处。他们过错也许正如奥克塔维奥·帕斯所说在于他们方案违背历史潮流。因为，除他们之外，还有过些拉丁美洲领袖或英雄人物曾经想要建立帝国或在自己国家里实行君主制度。不仅仅是伊达尔戈神父及其追随
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