下午剩下
时间里，
们
路跨过倒下枯树，然后在陡峭山坡上走着Z字形路下山。
们走到处悬崖，然后沿着它峭壁找出条路下去。就在这条小路旁边，岩石裂
条大缝，里面有条小溪，从里面长出不少灌木和大树，然后们又听到远处有更大溪水声。
们利用绳子涉过小溪，然后在路上看到其他路人，就请他们载们回去。
到波斯曼时候天已
他也会同意这样说，因为任何形容良质方法都是种界定，因而必然会有它不足之处。想他也会说，他对良质说明，甚至比不说明还要糟。因为说明就很可能会阻碍别人对良质解。
所以他做对良质或道并没有什
帮助，而受益则是理性。因为他提出种方法，扩展理性范围，涵盖非理性层面。想二十世纪混乱和不连贯精神之所以产生，就是因为极度缺乏对这些非理性认同，现在就想尽可能有条理地探讨这点。
现在们脚下所踩烂泥变得十分滑溜，几乎很难站得住，们必须抓住两旁树枝和灌木丛，才能够稳住身\_体。
先踏出步，然后探索下步要踏在哪里，然后再踏下步。
很快发现灌木丛变得十分浓密，必须要砍断部分才能通过。坐下来，让克里斯从背包里拿出弯刀，他把弯刀交给，然后就开始路砍下去。
头钻进灌木丛里，们走得很慢，每走步就必须砍断两、三枝，这种情形持续好长段时间。
首先，斐德洛说过"良质就是佛"，这种断言如果是真，就能替人类现在分裂三种经验找到融合理性基础，这三方面是宗教、艺术和科学。如果能够证明这三者中心思想就是良质，而良质只有种没有许多种，那这三种分裂经验就有互相交流基础。
良质和艺术关系可以通过斐德洛在修辞艺术中解良质得到充分说明，想在这里不需要进步分析。艺术是种高级良质努力，需要说就是这些。如果还要更深入解释，那就是：从人作品中可以看到，艺术就是神。所以，们可以由斐德洛所建立认知解到，这两个大大不同境界其实就是同个。
然而在宗教层次，神与良质理性关系，想需要更完整地进行建构，想以后再讨论这点。现在们起码可以知道良质与佛在古英语中字根其实是同个字（Goodandgod）。
现在想要讨论是科学层面，因为这是最急需建构面。认为科学和科技不受价值约束看法应该终止。明天想从这点开始讨论。
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