精巧工稳，而苏洵则主要重视思想观念。因为读书人除去教书之外，仕途是唯
荣耀成功之路，父亲名落孙山而归，必然是懊恼颓丧。
晚辈高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬顿挫清脆悦耳声音，老辈认为是人生大乐事。这样，父亲可以校正儿子读音错误，因初学者读经典，自然有好多困难。就好像欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书，现在苏洵也同样倚床听他两个儿子悦耳读书声，他两眼注视着天花板，其心情大概正如个猎人射
最后箭而未能将鹿射中，仿佛搭上新箭，令儿子再射样。孩子目光和朗朗之声使父亲相信他们猎取功名必然成功，父亲因而恢复希望，受伤荣誉心便不药而愈。这时两个青年儿子，在熟记经史，在优秀书法上，恐怕已经胜过乃父，而雏风清于老风声。后来，苏东坡个学生曾经说，苏洵天赋较高，但是为人子苏东坡，在学术思想上，却比他父亲更渊博。苏洵对功名并未完全死心，自己虽未能考中，若因此对儿子高中还不能坚信不疑，那他才是天下大痴呆呢。说这话并非对做父亲有何不敬，因为他以纯粹而雅正文体教儿子，教儿子深研史书为政之法，乃至国家盛衰隆替之道，
们并非不知。
对苏东坡万幸是，他父亲向坚持文章醇朴风格，力诫当时流行华美靡丽习气；因为后来年轻学子晋京赶考之时，礼部尚书与礼部主试欧阳修，都决心发动项改革文风运动，便藉着那个机会，把只耽溺于雕琢文句卖弄词藻华美靡丽之文学子，全不录取。所谓华美靡丽风格，可以说就是堆砌艰深难解之词藻与晦涩罕见典故，以求文章之美。在此等文章里，很难找到两行朴质自然句子。最忌讳指物直称其名，最怕句子朴质无华。苏东坡称这种炫耀浮华文章里构句用字各自为政，置全篇效果于不顾，如演戏开场日，项臂各挂华丽珠宝老姬样。
这个家庭气氛，正适于富有文学天才青年发育。各种图书插列满架。祖父现在与以前大不相同，因为次子已官居造务监裁，为父者也曾蒙思封赠为“大理评事”。此等官爵完全是荣誉性，主要好处是使别*员便于称呼。有时似乎是，求得这
个官衔刻在墓志铭上，这生才不白过——等于说个人若不生而为士绅，至少盼望死得像个士绅。若不幸赶巧死得太早，还没来得及获得此荣耀，死后还有种方便办法，可以获得身后赠予头衔。其实在宋朝，甚至朝廷正式*员，其职衔与真正职务也无多大关系。读者看苏家墓志铭，很容易误以为苏
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