可特赠太师。余如故。
由此观之，苏东坡在中国历史上
特殊地位，
则是由于他对自己主张原则，始终坚定而不移，二则是由于他诗文书画艺术上卓绝之美。他人品道德构成
他名气骨干，他风格文章之美则构成他精神之美骨肉。
不相信们会从内心爱慕个品格低劣无耻作家，他文字再富有才华，也终归无用。孝宗赐予《苏东坡集》序言就盛赞他浩然正气伟大，这种正气就使他作品不同于那些华丽柔靡之作，并且使他名气屹立如山，不可动摇。
但是，现代们不要忘记苏东坡主要是个诗人作家。他当然是以此得名。他诗文中有种特质，实在难以言喻，经过翻译成另种文字后，当然更难以捉摸。杰作之所以成为杰作，就因为历代读者都认为“好作品”就是那个样子。归根结底来说，文学上万古不朽美名，还是在于文学所给予读者快乐上，但谁又能说究竟怎样才可以取悦读者呢？使文学作品有别于般作品，就在于在精神上取悦于人声韵、感情、风格而已。杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂文学风尚所掩没，甚至历久而弥新，必然具有种们称之为发乎肺腑“真纯”，就犹如宝石之不怕试验，真金之不怕火炼。苏东坡写信给谢民师时说：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌论贵贱也。”
可是，使作品经久而不失其魔力“真纯”又为何物？苏东坡对写作与风格所表示意见，最为清楚。他说作文章“大略如行云流水，初无定质。但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：言之不文，行之不远。又曰：词达而已矣。夫言止于达意，则疑若不文，是大不然。求物之妙，如击风捕影，能使是物然于心者，盖千万人而不遇也，而况能使然于口与手乎？是之谓词达。词至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之词，以文浅易之说。若正言之，则人人知之矣，此正所谓雕虫篆刻者。”在此为风格做解释，苏东坡很巧妙描写他自己为文之道，其行止如“行云流水”，他是把修词作文秘诀弃之而不顾。何时行，何时止是无规矩法则可言。只要作者情思美妙，他能真实精确表达出来，表达得够好，迷人之处与独特之美便自然而生。并不是在文外附着身外之物。果能表现精妙而能得心应手，则文章简洁、自然、轻灵、飘逸，便能不求而自至，此处所谓文章简洁、自然、轻灵、飘逸，也就是上好风格秘诀。文章具有此等特性，文章便不致于索然无味，而们也就不怕没有好文章读
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