又如：“狂者进取，狷者有所不为也。”诸如此类。
起初，孔子倒也不是没想过要矫正他
这只犄角[4]，可后来就放弃
。因为不管怎
说，他觉得就子路现在这样，他也是
头好“牛”。孔子很清楚，有些是需要鞭策前行，有些则需要勒紧缰绳。子路虽是个难以驾驭，可他性格缺点，同时也是足堪大用长处。只要给他指出大致方向就行。
而诸如“敬而不中礼谓之野，勇而不中礼谓之逆”，“好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞”之类教训，在许多情况下，与其说是讲给作为个人子路听，倒不如说是针对作为“塾长”
来行事呢？”
提出这样问题，明摆着是要挨训。
他还会当着孔子面，毫不客气地说：
“真是这样吗？您也太迂腐吧！”
这种话除他，是没有第二个人敢讲。
然而，这仅仅是方面而已。另方面，也没有哪个像子路这样全身心地依赖孔子。他之所以会毫无顾忌地诘问老师，是他那种率真天性使然，也即在他内心尚未真正接受时，是无法装出唯唯诺诺样子来。除此之外，他也不像其他同门那样为免遭斥责或讥笑而谨小慎微。
在别场合里，子路是个不甘人下独来独往男子汉，是个诺千金好汉子。也正因为这样，他那以个不起眼身份侍奉在孔子身边模样，确实会给人种异样感觉。事实上，当他在孔子跟前时，也确实有种不无滑稽心态。那就是，将复杂思考和重要判断全都交给老师，自己则无忧无虑，毫不担心。这情形就像小孩子在母亲跟前表现样：有些事明明自己会做，却也非要母亲代劳。有时退下后仔细想想，他自己也觉得好笑。
然而，即便是对于这样位老师，子路内心深处仍有个不容触碰隐秘之所，或者说是他唯不肯退让底线。
子路觉得，这世上有件事是顶顶要紧。在它面前，即便是生死之大，也是毫不足论，更别提什区区利害。倘若称之为“侠”，未免太轻飘些；称之为“信”或“义”，又沾点道学气，少那份自由和灵动。对于子路而言，这是种近乎快感东西。总之，能够带来如此感觉，就是“善”；与之无缘便是“恶”。这点是清清楚楚，明明白白。到目前为止，他从未对此有过怀疑。这与孔子所说“仁”，似乎还不尽相同，而子路却在老师教诲中专门吸收些能强化此种伦理成分。例如：
“巧言、令色、足恭，匿怨而友其人，丘耻之。”“无求生以害仁，有杀身以成仁。”
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