？因为美可以委身于任何人，但又不属于任何人。所谓美这种东西，是啊，怎
说才好呢？它好比龋齿，疼痛，触及舌头，株连舌头，强调自己
存在。人终于忍受不
痛楚而清牙医把它拔掉。把沾满血、茶色、肮脏小龋齿放在掌心上看过之后，可能会这样说：‘是这个吗？原来就是这个家伙吗？它给
带来痛苦，不断地让恼于它存在，于是在体内顽固地扎下根，如今它只不过是死物质而已。但是那个和这个真是同样东西吗？倘使这个本来就是外部存在，那它为什又能以什因缘来联结内部，成为痛苦根源呢？这东西存在根据是什呢？它根据难道就是在内部吗？抑或在它本身呢？尽管如此，来把它拔掉，放在掌心上，这绝对是别东西。断然不是它。”
“你听明白吧？所谓美就是这样东西。所以斩猫就像拔掉疼痛龋齿，看上去也像把美抠出来，但这是不是最后解决就不得而知。美根是不会断绝，即使猪死，也许猫美还没有死呢。赵州为嘲讽这种解决简单化，才把鞋子顶在头上。也就是说，他知道除忍受龋齿痛苦以外，别无其他解决办法。”
这番解释确不愧是柏木之流解释。觉得他多半是借话题，看透内心，借解释公案以嘲讽优柔寡断。这才真正害怕柏木。沉默不语也是可怕，便进
步问道：
“那你属于哪种类型呢？属于南泉和尚型，还是赵州型呢？”
“这个嘛……属于哪类型呢？眼下属于南泉，你属于赵州，或许有朝日，你成为南泉，而却成为赵州也未可知。因为这桩公案正像‘猫眼’是多变啊！”
柏木说这番话时，微妙地活动着自己手，把生锈小“剑山”排在水盘中，然后将挺秀木贼草插在上面，再配以修剪为由三瓣叶衬托燕子花，逐渐造成现水型插花形状。水盘旁边还堆放着许多洗净白色和褐色洁净细砂子，以备最后加工用。
他手艺确是巧夺天工。他个接个地下小小决断，准确地集中发挥对比和匀整艺术效果，使自然植物在定旋律下转移到人工秩序里，显示出派美妙图景。天然花和叶，转眼间变形为应有花和叶，那些木贼草和燕子花已经不是同类植物无名株株，而是经过创造者以简洁直叙手法，表现出木贼草本质、燕子花本质来。
但是，他活动手具有残酷成分。他拥有不快而阴暗特权似地对植物动作。不知是不是由于这个缘故，每次剪刀响，将花茎剪下来
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