东西，也就是人们常说
见性①。不过，能够如实地看到无相能力，恐怕必须是对形态较力极度敏锐。不能以无私敏锐性来看形和相人，又怎能那样清楚地看到无形和无相呢？又怎能清楚地知道无形和无相呢？于是，像鹤川这样光凭在那里存在就发光人，而且是目光、手都可触及人，也就应该称做是为生而生人。此刻他已经逝去，这种明
形态，就是不明无形形态更为明确比喻，其实在感就是无形虚无更为实在模型，他这个人恐怕不过是这种比喻罢。譬如，他同5月花丛很相似，很相配，这不是因为别，而正是因为他在5月突然逝去，所以他与投进他灵枢里花儿是很相似，很相配——
①见性：佛教用语，即大彻大悟意思。
不管怎
说，
生中缺乏像鹤川生那样坚定象征性。就是为此，很需要他。而且最令人妒忌是，他
生中丝毫没有种像这样意识，即肩负着独特性或独自使命意识。而正是这种独特性夺走生象征性，夺走可使他人生比喻成别什象征性，从而也夺走生扩展和共同性，以致成为永远摆脱不掉孤独根源。这是不可思议事。连与虚无共同性都没有。
开始孤独。此后再没有见过房东姑娘，同柏木交往也不像先前那样密切。柏木生活方式魅力尽管仍然深深地吸引着，但对此多少也有所抵触，即使不是出自本愿，也还是疏远，因为觉得这样做是对鹤川种悼念。曾给母亲去信，信中断然写道：在出人头地之前，请不要来探望。这些话先前也曾亲口对母亲说过，可是不再次用强硬语调写信寄去就放心不下。母亲回信，用讷讷词句罗列通诸如她勤奋地帮助伯父干农活以及写简单训导之类话，最后还添这样句：“要亲眼睹你当上鹿苑寺住持风采，死才瞑目。”恨这行字。此后数日，这行字使深感不安。
整个夏季都没有造访母亲寄居地。由于伙食粗劣，夏天身体也够受。9月10日以后天，气象预报说可能有强飓风袭来。需要有人去金阁值夜班。提出愿意去当班。
从这时候起，觉得对金阁感情发生微妙变化。虽然不能说是憎恨，但有种预感，自己心中渐渐萌生种与金阁决不相容东西，无疑这种事态终究会发生。自从游龟山公园之后，这种感情变得明显。不过，害怕给它起个名字。然而，由于要值宿夜班，寺庙将金阁全委托给，高兴得喜形于色。
拿到究
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