那不是解放。绝不是解放。只不过是把不变
东西、永恒东西溶进日常生活中佛教式时间复活罢
。
从战败翌日起，寺庙每日功课又依然如故。起床。早课。早餐。杂务、斋座、晚餐、入浴、就寝……再加上老师严禁买黑市米，只得靠施主捐赠，也许副司照顾到
们正处在发育身体年龄，有时谎称是施主捐献，买回来少量黑市米。们粥碗沉底只有少得可怜几粒米饭。还经常出去采购甘薯。
日三餐，不仅早餐，连午餐。晚餐也都吃稀粥和白薯。们总是处在饥饿状态。
鹤川让东京家不时寄些甜食来。夜深人静时，他悄悄地来到枕边，们起吃。深夜
作为就是“活人剑”。他将沾满泥泞被人蔑视草鞋项在头上，以这种无限宽容实践菩萨之道。
老师做这样说明之后，丝毫没有触及日本战败事就结束讲课。们心里纳闷。老师为什
在战败这天特地选择这个参排课题呢？完全不明白。
返回个人房间时候，在走廊上对鹤川提出这个疑问。鹤川也摇摇头说：
“也不明白啊。不经过僧堂生活是无法明白呀。但话又说回来，觉得今晚讲义精髓就在于战败日子里丝毫不提及战败事，而只是谈斩猫故事。”
绝不因为战败而感到不幸。然而，老师那张心满意足幸福似脸，却使放心不下。
爿寺庙，通常是仰仗对住持尊敬之念，来维持寺庙秩序。过去年里，尽管承蒙老师多方关照，但对他却没有涌起过深切敬爱之情。光是这样还好，可自母亲点燃野心之火以来，17岁有时竟以批判目光来看待老师。
老师是大公无私。然而这使很容易地联想到：假使当上住持，也能那样大公无私。觉得老师性格缺少禅僧独恃幽默感。尽管乎时他那矮胖躯体带有几分幽默。
听说老师极尽嫖色之能事。想像着老师嫖乐情形，既感到可笑，又感到惴喘不安。女人被他桃红色粘糕似躯体紧紧拥抱，不知会作何感想？也许她会觉得这桃红色柔软肉体直连到世界尽头，犹如被埋在肉坟墓里。
对于禅僧也有肉体这点，感到不可思议。老师极嫖色之能事，可能是为舍离肉体，轻蔑肉体吧。可是，这被轻蔑肉体却能充分地吸取营养，腻腻润润，把老师精神包裹起来，简直令人难以想像。这是像驯服家畜那样温顺、谦让肉体。对于和尚精神来说，这是像传妾样肉体……
对于来说，战败究竟意味着什呢？很有必要谈谈。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
