最初，于连因感到受人轻蔑而觉得喘不过气来，后来他却有
侧隐之心：他
大部分同学父亲在冬天晚上回到茅草屋里，常常是没有面包，没有栗子，也没有土豆。“在他们眼里，”于连想，“幸福人首先是刚刚吃过
顿好饭人，其次是个有件好衣服人，这有什
。”
经过数月不间断努力，于连仍是副思考样子。他转睛动嘴方式仍未表明随时准备相信切、支持切、甚至证之以殉道者那种内在信仰。于连看到在这方面那些最粗俗农民胜过他，感到愤愤不平。他们没有思考样子，那是有充分理由。
那种流露出种随时准备相信切容忍切狂热而盲目信仰面容，
们经常可以在意大利修道院里看到，奎尔契诺已通过他教堂画为们这些俗人留下先美典型，为有这样张脸，于连什样努力不曾做呢？
在重大节日里，修士们可以吃到红肠配酸白菜。于连邻座注意到他对这种幸福无动于衷；这是他最主要罪行之。他同学们从中看到最愚蠢虚伪个丑恶特征，再没有比这给他招来更多敌人。“看这个资产者，看这个倨傲家伙，”他们说，“他假装鄙视最好伙食，红肠配酸白菜！呸，无赖！骄傲家伙！该下地狱！”
“唉！这些年轻农民，同学，对他们来说，无知乃是种巨大优点，”于连在泄气时候大叫，“他们到神学院，并没有世俗思想需要老师加以纠正，而带进神学院世俗思想却多得可怕，无论怎做，他们总能从脸上看出来。”
于连以种近乎嫉妒专注研究那些进神学院年轻乡下人中最粗俗人。当他们扒去粗布上衣换上黑袍子时，他们教育就仅限于无限地尊敬现钱，像弗朗什－孔奉人所说那样，干爽流动金钱。
这是对现金这个崇高观念神圣而英勇表达方式。
这些神学院学生和伏尔泰小说中主人公样，他们幸福首先在于吃得好。于连发现他们几乎人人都对穿细呢料衣服人有种天生敬意。有这种观念人对公正分配，例如法庭给予们那种公正分配，进行恰如其分估价，甚至低估其价值。他们私下里常说：“跟个大块头打官司能有什好儿呢？”
“大块头”是汝拉山区土话，表示有钱人。z.府是最有钱，他们究竟多地敬重，大家判断吧！
提到省长名字，就须报以含有敬意微笑，否则，在弗朗什－孔奉农民眼里，就是种轻率失礼，而轻率失礼在穷人那里很快就会受到没有面包惩罚。
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