这种“赦免罪恶”
方式是当时人闻所未闻。更糟是他称上帝为“天父”。对于当时犹太人而言，这是从未有过事。于是，不久后，律法学者便
致起而反对他。他们步步地准备将他处决。
当时情况是这样：
耶稣那个时代有许多人等待位“救世主”在嘹亮军号声中(换句话说，就是大举挥军)重建“天国”。耶稣传道时确也时常提到“天国”这个字眼，但意义要宽广得多。耶稣说，“天国”就是爱你邻居、同情病弱穷困者，并宽恕犯错之人。
于是，“天国”这样个原本具有战争意味古老字眼，到
耶稣口中便在意义上有百八十度转变。人们原本期待是位很快能够建立“天国”军事领袖，但他们看到却是穿着短袍、凉鞋，告诉他们“天国”——或“新约”——就是要“爱邻如己”耶稣。除此之外，耶稣还说
们必须爱们敌人，当他们打们时，们不得报复，不但如此，们还要“把另外边脸转过来”让他们打，同时们必须宽恕，不止宽恕七次，更要宽恕七十个七次。
耶稣用他生行动显示，他
成为个伟大国家，并建立“天国”。
耶稣
苏菲，你还在看吗？刚才说关键字是“弥赛亚”、“上帝之子”与“天国”。最初人们只是从政治角度来解释这些字眼。在耶稣时代，有很多人想象将来会出现位“救世主”(像大卫王样有才干政治、军事与宗教领袖)。这位“救世主”被视为国家救星，可以使犹大人脱离受罗马人统治之苦。
这固然是件美事，但也有许多人把眼光放得较远。在那两百年间，不断有先知预言上帝应许派来“救世主”将会拯救全世界。
他不仅将使以色列人挣脱异族桎梏，并将拯救所有世人，使其免于罪草与上帝责罚，得到永生。这种渴望救赎想法在希腊文化影响所及各地区也很普遍。
于是拿撒勒耶稣出现。他不是唯以“救世主”姿态出现人，但他同时也使用“上帝之子”、“天国”与“救赎”等字眼，因此保持他与旧先知之间联系。他骑马进入耶路撒冷，接受群众赞颂为人民救星，仿佛从前国王在登基时例行“加冕典礼”般。
他并接受民众涂油。他说：
“时候到，天国近。”
这些都很重要，但请你注意：耶稣不同于其他“救世主”，因为他声明他并非军事或政治叛徒。他任务要比这伟大得多。他宣称每个人都可以得到上帝拯救与赦免，因此他可以置身沿途所见人群中，对他们说：
“你们罪已经得到赦免。”
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