第五节（10 / 17）

权利？不过不是由于‘环境所迫’吧？”拉祖米欣甚至有点儿惊恐地问。

“不，不，完全不是这个原因，”波尔菲里回答。“问题在于，在他那篇论文里，不知为什，所有人都被分成‘平凡’和‘不平凡’两类。平凡人必须听话，没有犯法权利，因为，您要知道，他们是平凡人。不平凡人却有权犯各式各样罪，有权任意违法，为非作歹，而这只是因为，他们是不平凡人。如果没误解话，您意思好像就是这样吧？”

“怎能这样呢？这决不可能！”拉祖米欣困惑不解地含糊不清地说。

拉斯科利尼科夫又冷笑声。他下子就明白，这是怎回事，他们想促使他做什；他记得自己文章。他决定接受挑战。

“文章里不完全是这样讲。”他简单而谦逊地说。

“不过，说实在，您几乎是忠实地叙述论点，也可以说，甚至完全忠实……（他似乎乐于承认，完全忠实。）唯区别只在于，根本没有像您所说那样，坚持说，不平凡人定、而且必须经常胡作非为，无恶不作。甚至认为，报刊上根本就不会发表这样文章。只不过暗示，‘不平凡’人有权……也就是说，并不是官方给予正式权利，而是自己有权允许自己越过自己良心这道障碍……越过其他障碍，而且这仅仅是在为让他思想（有时也许是可以拯救全人类思想）得以实现，必须这做情况之下。您说，文章说得不清楚；愿意尽可能给您解释清楚。认为，您好像希望这样做，也许并没猜错吧；那请您听着。照看，如果由于某些错综复杂原因，开普勒①和牛顿发现无论如何也不能为世人所知，除非牺牲个、十个、百个、甚至更多妨碍或阻碍这发现人生命，那为让全人类都能知道自己发现，牛顿就有权，甚至必须……消灭这十个或百个人。不过，绝不应由此得出结论，认为牛顿有权任意杀人，或者每天在市场上偷窃。记得，还在自己文章里对此加以发挥，说所有……嗯，例如，即使是那些立法者和人类社会创始人，从远古时代，到后来莱喀古士②、梭伦③穆罕默德④、拿破仑等等，无例外，都是罪人；单单由于这点，他们就都是罪人，因为他们都制订新法律，从而破坏社会公认、神圣不可侵犯、由祖先传下来古代法律，而且，当然啦，如果流血（有时是为维护古代法律英勇献身而流完全无辜血）能帮助他们达到自己目，他们决不会在鲜血前止步。甚至令人奇怪是，绝大部分这些人类