个高帽
脚色，拿着纸扇子暗地里在指挥。不知道这也就是无常呢，还是所谓“伥鬼”？但
乡戏文上伥鬼都不戴高帽子。
研究这
类三魂渺渺，七魄茫茫，“死无对证”学问，是很新颖，也极占便宜。假使征集材料，开始讨论，将各种往来信件都编印起来，恐怕也可以出三四本颇厚书，并且因此升为“学者”。但是，“活无常学者”，名称不大冠冕，不想干下去
，只在这里下个武断：－－
《玉历》式思想是很粗浅：“活无常”和“死有分”，合起来是人生象征。人将死时，本只须死有分来到。因为他到，这时候，也就可见“活无常”。
但民间又有种自称“走阴”或“阴差”，是生人暂时入冥，帮办公事脚色。因为他帮同勾魂摄魄，大家也就称之为“无常”；又以其本是生魂也，则别之曰“阳”，但从此便和“活无常”隐然相混。如第四图版之Ａ，题为“阳无常”，是平常人普通装束，足见明明是阴差，他职务只在领鬼卒进门，所以站在阶下。
既有生魂入冥“阳无常”，便以“阴无常”来称职务相似而并非生魂死有分。做目连戏和迎神赛会虽说是祷祈，同时也等于娱乐，扮演出来应该是阴差，而普通状态太无趣，－－无所谓扮演，－－不如奇特些好，于是就将“那个无常”衣装给他穿上；－－自然原也没有知道得很清楚。然而从此也更传讹下去。所以南京人和之所谓活无常，是阴差而穿着死有分衣冠，顶着真活无常名号，大背经典，荒谬得很。
不知海内博雅君子，以为如何？
本来并不准备做什
，只想寻几张旧画像来做插图，不料目不达，便变成面比较，剪贴，面乱发议论。那点本文或作或辍地几乎做年，这点也或作或辍地几乎做两个月。天热如此，汗流浃背，是亦不可以已乎：爰为结。
九二七年七月十日，写完于广州东堤寓楼之西窗下。
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