代品性
期许上。他把自己
生为人处世最重要心得又向儿子们交代次，那就是为人定要做到“不忮不求”。
余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得患失之类也。忮不常见，每发露于名业相侔、势位相埒之人；求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，所谓人能充无欲害人之心，则仁不可胜用也。将欲立品，先去求心，所谓人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净，宜于此二者下功夫，并愿子孙世世戒之。(41)
人这辈子，最难去除是嫉妒和贪求。所谓“不忮”，就是克制自己嫉妒心。“不求”，就是克制自己贪求心。这两点听起来似乎是老生常谈，事实上很多人，特别是很多当世名公，都处理不好。嫉妒经常出现在功名事业差不多人之间，贪求常出现在升官发财之际。连左宗棠、郭嵩焘这样大人物事实上都常在这两点上犯错误。所以他专门强调，这两点不去除，则既难立品，又妨造福。希望曾氏后人能克掉这两点，做到“心地干净”。
六月初六日，曾国藩从保定起程。六月初十日，到达天津。
到天津，曾国藩就感觉到
绅士阶层强大力量。
虽然此时距教案发生已经二十天，但是天津城反教狂热并未平息，天津百姓“尚激奋不已，满城嚣嚣，群思逞”(42)。洋人死伤如此惨重，但是天津民众丝毫不觉得自己理亏，反而认为杀得还不够多。
对于曾国藩到来，天津绅民欢呼雀跃。曾国藩在当时普通中国民众心目中，是个扭转乾坤大英雄，也是个中国文化坚定维护者。天津绅士中很多人都读过曾国藩在平定太平天国时写《讨粤匪檄》，有人还能背诵其中些名句，比如“举中国数千年礼义人伦诗书典则，旦扫地荡尽。此岂独
大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，孔子、孟子之所痛哭于九原”，让他们深感共鸣。他们相信，曾国藩和他们样，对天主教满怀愤慨。
因此在曾国藩进城路上，以天津县四十八堡士绅为主各派代表百余人，首先拦住曾国藩大轿，递上呈状，神色激动甚至声泪俱下地连声控诉天主教会残害中国幼孩、挖眼剖心。接着，又发生四起拦轿呈词事件，每次都有几十上百名地方头面人物齐刷刷跪在轿前，大声吁喊，
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