陆静修也对天师道进行
改革，严禁道官私授，恢复张鲁时期按级晋升
规定。还严令信徒每年三会日最后
天，都必须到本师治所登记；同时，制定套完善道教戒律和法事仪事，直影响到现在。
像现在法事科仪，基本都是从那时诞生。
陆静修住持天师道，被称为南天师道。南北核心区别，便是北方去
张鲁资质愚钝，修道不行，玩政治却有手。他先杀同为天师道领袖张修，后改革机构，使得政教合，在汉中统治近三十年。
后来三国大乱，征战不休。
张鲁死后，其有七子十女，但都没有老爹威望，所以天师道群龙无首，小首领各自为政，传统废弛，连道官都可以私相授受。
这种混乱直持续到西晋建立，乃至司马睿南逃建立东晋。当时北方被少数民族统治，天师道也分为南北两派。
北魏鲜卑拓拔氏入主北方后，为巩固统治，加强汉化，对天师道十分重视。有个道人叫寇谦之，在皇帝支持下对天师道进行根本性改革。
帛和，三国时人。
少时入地肺山（今终南山），师事董奉，受授行气服术法，后入西城山，事王君，得大道秘诀。视壁三年，得见《太清神丹方》、《三皇天文》、《太清中经》诸书。
帛和在洛阳创立帛家道，后来又传到江南。
不过由于他名声极大，有不少人假托帛和之名在北方传教，度规模不小。后来帛家道逐渐势衰，部分消失，部分并入上清派。
所以帛家道真假难辨，向来十分混乱。有典籍称“帛家道又名俗神祷，即奉祀俗神，以煞生血食为祀，修炼方术有炼丹服气、召劾厌胜等。”
首先，入教不再缴纳米粮。其次就是道官世袭和私授，改为道官也需要考察审验。
更主要是，寇谦之主张去“三张”化，即废除张道陵、张衡、张鲁些道规，在北方影响极大，信众千万。
所以历史上，将寇谦之住持道统称为新天师道，或北天师道。甚至北魏皇帝即位时，都会去他们道坛接受封命。
再说南方。
南迁天师道也到刘宋王朝支持，领袖叫陆静修，跟寇谦之时瑜亮。
单论帛家道，还不至让张守阳和晁空图震惊，关键是背后脉络。
此事说来话长：
汉顺帝时，张道陵和两位弟子王长、赵升，创立大名鼎鼎天师道。张道陵划二十四治，设二十四祭酒管理，祭酒下面是鬼吏、*令、鬼卒，还设立三会日，作为天师教徒宗教活动日。
同时规定，天师必由张氏嫡系子孙传承。
张道陵飞升后，天师由其子张衡继承，张衡死后，由张鲁继承。
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