陈操之在东安寺随喜，当晚沐浴、斋饭之后，入正堂衣钵寮与支道林夜谈，陈操之对儒玄经典无不精通，对时下流行
《般若》、《慧行》、《道印》诸释典也曾通览，又有前世习诵过《坛经》和《金刚经》，说是学贯儒、玄、释，实不为过，支道林接谈之下，对陈操之才学与颖悟大为惊叹，认为是宿慧，并不完全是学而知之，恭恭敬敬请陈操之将所梦高僧问答笔录下来，弘法传世，成大功德。
陈操之略
思索，说道：“支公，小子所梦见那两位僧人是在传习部佛典，名《金刚般若波罗蜜经》，约五千言，小子尚能记忆，就将此经录出如何？”
支道林喜道：“甚好。”亲自为陈操之磨墨，以示求经之虔诚。
东晋末年，西域龟兹国高僧鸠摩罗什应后秦国主姚兴之邀，来至长安翻译佛经，《金刚般若波罗蜜经》就是这时期翻译，陈操之现在是让这部大乘佛教经典提前几十年在中土流传，至于六祖慧能传法习录《坛经》就不打算录出
，毕竟《坛经》里涉及《大品般若》、《维摩经》、《大智度论》、《十二门论》这些佛典理论，而现在《大品般若》、《维摩经》这些佛经都尚未传译过来，佛学理论太超前是不妥，会被僧众认为是异端邪说，所以陈操之只录《金刚经》，而《坛经》则留作自己辩难时偶露机锋——
青灯古佛、山寺萧瑟，陈操之左手以王羲之清丽行楷笔录《金刚经》，支道林于支法寒师徒分坐陈操之两侧，看着其笔端流淌出串串经文：
——佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于佛、二佛、三四五佛，而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复
相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著、人、众生、寿者。若取法相，即著、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！’”——
支道林看到“凡所有相，皆是虚妄”，不禁点头，有会于心，后看到“法尚应舍，何况非法”句，剔然自省——
陈操之准备今夜就将五千余字《金
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