说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼……举斯心，加诸彼……推恩足以保四海。”力劝人把圈子放大点。孟子喜言诗，诗是宣畅人
性情，含有利导意思。乙图是层层缩小，由石而花，而犬，而人，而友，而
，其路线是由外向内，越缩越小。荀子看见人心有此现象，就想制止他，创为性恶说。所以他说：“妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友，爵禄盈而忠衰于君。”又说：“拘木待?括蒸矫然后直，钝金待砻厉然后利，人待师法然后正，得礼义然后治，”生怕人把圈子缩小
。荀子习于礼，礼是范围人行为，含有制裁意思。甲乙两图，都是代表人心现象，甲图是离心力现象，乙图是向心力现象。从力学方面说，两种现象俱不错，即可说孟荀二人说法俱不错。无奈他二人俱是各说
面，们把甲乙二图看，孟荀异同之点就可然。事情本是样，不过各人看法不同罢。们详玩甲乙二圈，就可把厚黑学基础寻出来。
王阳明讲致良知，是从性善说生出来。讲厚黑学，是从性恶说生出来。王阳明说：“满街都是圣人。”说：“滔滔天下，无在非厚黑中人。”此两说何以会极端相反呢？因为同是事，可以说是性善之表现，也可说是性恶之表现。举例言之：假如有个友人来会，辞去不久，仆人来报道：“刚才那个友人，出门去就与人打架角孽，已被警察将双方捉去。”听，就异常关心，立命人去探听。听说警察判友人无罪，把对方关起，就很欢喜。倘判对方无罪，把友人关起，就很忧闷。请问这种心理，究竟是善是恶？假如去问孟子，孟子定说：“这明明是性善表现，何以故呢？你朋友与人相争，与你毫无关系，你愿你朋友胜，不愿他败，这种爱友之心，是从天性中不知不觉流露出来。此种念头，是人道主义基础。所谓博施济众，是从此种念头生出来，所谓民胞物与，也是从此种念头生出来，所以人们起此种念头，就须把他扩充起来。”假如去问荀子，荀子定说：“这明明是性恶表现，何以故呢？你朋友是人，和他打驾也是人，人与人相争，你不考察是非曲直，只是愿友胜不愿友败；这种自私之心，是从天性中不知不觉流露出来。此种念头，是扰乱世界和平根苗。日本以武力占据东北四省，是从此种念头生出来，墨索里尼用飞机轰炸阿比西尼亚，也是从此种念头生出来，所以人们起此种念头，即须把他制伏下去。”们试看上面说法，两边都有道理，却又极端相反，这是甚
缘故呢？们
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