定
罪案。何以故呢？性恶说是箴世，性善说是媚世。性善说者曰：你是好人，
也是好人，此妾妇媚语也。性恶说者曰：你是坏人，也是坏人，此志士箴言也。天下妾妇多而志士少，箴言为举世所厌闻，荀子之逐出孔庙也宜哉。呜呼！李厚黑，真名教罪人也！
近人蒋维乔著《中国近三百年哲学史》说：“荀子在周末，倡性恶说，后儒非之者多，绝于
人左袒之者，历千九百余年，俞曲园独毅然赞同之……同主张性恶说者，古今只有荀俞二氏。”云云。俞曲园是经学大师，般人只研究他经学，他著性说上下二篇，若存若亡，可以说中国言性恶之书，除荀子而外，几乎莫有
。箴言为举世所厌闻，故敢于直说人，绝无仅有。
滔滔天下，皆是讳疾忌医人，所以敢于言性恶者，非天下大勇者不能，非舍得牺牲者不能。荀子牺牲孔庙中冷猪肉不吃，才敢于言性恶。李宗吾牺牲英雄豪杰不当，才敢于讲厚黑学。将来建厚黑庙时，定要在后面与荀子修个启圣殿，使他老人家借着厚黑教主余荫，每年春秋二祭，也吃吃冷猪肉。
常常有人向说道：“你说法，未免太偏。”说：诚然，惟其偏，才医得好病，芒硝大黄，姜桂附片，其性至偏，名医起死回生，所用皆此等药也。药中之最不偏者，莫如泡参甘草，请问世间大病，被泡参甘草医好者自几？自孟子而后，性善说充塞天下，把全社会养成种不痒不痛大肿病，非得痛痛地打几针，烧几艾不可。所以听讲厚黑学人，当说道：“你议论，很痛快。”因为害麻木不仁病，针之灸之，才觉得痛；针灸后，全体畅适，才觉得快。
有人读《厚黑丛话》，说道：“你何必说这些鬼话？”说：逢着人说人话，逢着鬼说鬼话，请问当今之世，不说鬼话，说甚
？这部《厚黑丛话》，人见之则为人话，鬼见之则为鬼话。
不知过去生中，与孔子有何冤孽，他讲他仁义，偏偏遇着个讲厚黑，讲厚黑，偏偏遇着个讲仁义他。们两家学说，极端相反，永世是冲突。想：“冤家宜解不宜结。”与孔子讲和好。想个折衷调和法子，提出两句口号：“厚黑为里，仁义为表。”换言之，即是枕头上放部厚黑学，案头上放部四书五经；心头上供个大成至圣先师李宗吾之神位，壁头上供个大成至圣先师孔子之神位。从此以后，信徒，即是孔子信徒，孔子信徒，即是信徒，们两家学说，永世不会冲突。千百年后，有人出来做篇《仲尼宗吾合传》，定说道：“仁近于
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