所以当年汉室初立，刘邦在称帝后做
第
件事情是祭祀兵主蚩尤，第二件事情是论功行赏，第三件事情是命令萧何“次律令”。
最明显个举措，就是废弃秦朝圣数十二，改用五。
这很关键，表面大汉帝国跟大秦不是路人。
除此之外，日月五星二十八舍，在传统学术界看来，是天地所以运转正常关键，是诞生世界万物关键。
这就给
刘彻个钻空子机会，个掺杂私货机会。
至于《律书》，那就更不得。
自古王者制事立法，物度轨则，壹禀于律，律为万事之根本！
对中国来说，律有狭义和广义之分。
狭义律是十二阴阳律。
阳六律称律，阴六律称吕，是乐器声律之学。
而对这个事情，刘彻自然很赞同。
记录历史，正本清源，这确实是个国家应该做事情。
至于司马季主，刘彻答应他条件是帮助他编纂部《天官书》和《律书》。
而刘彻自然也鼎力支持司马季主去做这个事情。
天官书，表面上看是种在记录星辰之神星相学家书籍。
司马季主和司马谈，在做事情，自然远不止个编纂新历法。
事实上，刘彻早就答应和应允过他们些条件。
司马谈，希望得到国家支持，从而收集天下史料，将中国历史，原原本本客观，从轩辕黄帝开始，直记录到今天。
这是个很庞大工程。
没有国家支持，没有二三十年努力，根本不可能做成。
这本身就已经很高大上。
因为中国礼乐不分家，礼乐自古就是统治王道核心！
仅仅是这个原因，就足以让统治阶级不得不去慎重对待。
更别提，广义上律，无所不包。
它是天地星辰万物万事运转规律体现，是法律法令政策个投影。
但实则不然，在中国，天官在很多时候，不是用在宗教范畴，而是天文范畴，甚至将深刻影响中国哲学和人文、地理。
舜曰：璇玑玉衡，以齐七政。
在事实上，有关天文学研究，在中国直就是跟哲学、人文以及地理甚至执政者执政策略，息息相关。
它甚至深入到诸子百家思想核心之中，成为中国文化不可或缺部分。
统整理和编纂部官方《天官书》确实是可以稳固统治，进步强调刘彻执政和统治合法性。
历史上太史公以莫大毅力写出《史记》。
但事实上，史记其实没有完本。
而且缺漏蛮多。
很多著名人物和经典故事，都没有录入。
但这不能怪太史公，他是以个人之力，拖着残躯，数十年默默耕耘，才写出来史记。
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