这是无法避免
，也是无法阻止。
别说儒家
，黄老派和法家，亦然！
而韩诗派在刘彻眼里，最大弊端就两个。
第
个，为顺应时代，也为生存、发展和壮大，韩诗派向地主和豪强以及贵族低头，他摒弃荀子“法后王”思想，改为
所以统治者还必须承担“教民”责任。
与孔子含糊其辞“民可使使之不可使由之”不同。
韩诗派明确提出“愚民百万，不为有民”，百万愚民等于零。
整个系统逻辑自洽，非常合理，同时在很多地方都非常先进，进步。
正因为如此，西汉之后，韩诗派遭到统治者打压和冷落。
他思想成就极大。
大到什
地步？
他是目前汉室儒家，甚至汉兴以来儒家内部，少数几个敢于质疑孔子并且推翻孔子些思想人。
譬如，韩诗派从来不赞同孔子克己复礼。
韩诗派推崇荀子“礼起于欲”，主张要满足人民欲望，从而让人民来维护礼法制度。
对韩诗派，刘彻实在是太解。
甚至可以说，他是长安城里，对韩诗派最解人，也不为过。
韩诗派是儒家内部个极具个性化和鲜明立场学派。
韩婴本人所著《诗经集解》其实是现在出版后称呼，而在历史上，他著作被称为《韩诗内传》与《韩诗外传》。
其中内传在漫长岁月中因为蒙元入侵而亡散，后人再也不能目睹。
几乎无法跻身主流，哪怕很多有识之士，清楚知道韩诗派先进性，也依然如此。
两汉之后，韩诗派甚至无法成为官方经学，凋零残败。
当然，就跟枚硬币，必然有正反两面般。
韩诗派也不是完美，更非全然是先进进步。
作为儒家学派，他本身必然带有强烈旧时代特征。
除此之外，韩诗派彻底否定孔子“礼不下庶民”说法。转而推崇和宣扬统治者应该礼下庶民，天下人民，都应该被统治者尊重。
假如统治者不尊重人民，那人民就有权力让它滚蛋！
这就是所谓“百姓与之则安，辅之则强，非之则危，倍之则亡”。
同时，韩诗派还继承和发扬孟子重民和民本思想，要求统治者必须“养民”，以百姓为天，天视自
民视，天听自民听。
百姓才是上天真正重视宝贵财富。
但外传却躲过无数次浩劫，甚至避开满清文字狱，遗留到后世。
而刘彻前世曾经无数次看过这两本书。
他很清楚，这里面论述和思想。
韩婴思想和脑洞，确实是儒家之中，自荀子后最大。
同时，他也不愧自己荀子门徒出身。
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