儒家是孝在忠前，而法家是忠在孝前。
个词语
位置变法，最终，变成
此人振振有词：吾有父，身死莫能养。
于是孔仲尼“举而上之”，还要将他任命为官吏。
针对这两个事情，韩非子进行
猛烈抨击。
认为“以是观之，夫君之直臣，父之,bao子也……父之孝子，君之背臣也。”
当然，现在是没有人敢再把韩非子这些话当成真理宣扬来。
在本质上来说，儒法是根藤蔓上生出来两根枝桠。
只不过，生长方向，完全变个样。
儒法在很多问题上，都有相同特征，但却又完全不同。
譬如，最核心忠孝观。
韩非子在其不朽巨著《五蠹》中，就举两个例子来表明儒法不同。
想想也正常。
既然汉室将帝都设在长安，那
，朝臣立场和倾向，被关中豪族影响和拉拢，也就在所难免。
甚至，其实，就是刘氏皇族，也要受到关中人心态和想法影响。
关键在于，影响深浅。
“卿与孟氏，走太近……”刘彻忽然说道：“离远些吧！”
住人。
所以，抢先给它定调。
只要控制住事态，不让儒家知晓，这事情就闹不大。
晁错听刘彻口吻，心里就有底。
他微微躬身，说道：“既然陛下已经有决断，那臣就不会再过问，臣会命令御史，严禁讨论和商议此事！”
法家就从不公开谈论和讨论《五蠹》这段，仿佛将它遗忘。
但，在事实上，在法家大臣眼里和心里。
他们却直都是这想。
儒法，都同样提倡忠孝，推崇忠臣孝子。
但是，在实际执行过程里。
第个例子是楚国人直躬发现自己父亲盗羊，告到官府那里，官府再上报给令尹，令尹裁定，下令杀死举报者直躬。
另外个例子，则是儒家祖师爷孔仲尼当年为政鲁国，鲁国与外交战，三战皆败。
当时，有个人，每次都从军出征，但每次都临阵脱逃。
这个人被抓住，送到孔仲尼面前。
孔仲尼问他为什要逃跑。
晁错闻言，愣，随即低头拜道：“谨奉命！”
孟家是他微贱时友人，也是他现在难得知己。
但让人好笑是，与很多前辈样，他这位知己，正好是商贾出生。
刘彻深深看眼晁错，他很清楚，对于他那个命令，晁错必然会百分百执行。
儒法，系出源，本为体。
刘彻闻言，点点头。
这也是没办法事情！
不过……
晁错反应，让刘彻确信无疑。
这位大汉御史大夫，肯定与鸿固原那些商贾们有着定联系。
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