让他死，他就要死，让他生，他就要生。
别说是卢它之背叛
匈奴，就是没有，匈奴单于也理所应当
可以决定他与他部族
切。
而且，在理论上，汉室并没有任何插手和非议这个事情权力。
不过，什
是帝国主义？
帝国主义就是颠倒黑白，无视规则，指鹿为马，睁着眼睛说瞎话，切
而大妈赠饭，就又不同。
这就跟你遇到困难，流落街头，个好心大妈，给你吃住，还赞助你路费。
数年之后，你因此飞黄腾达。
但凡有点良心，你自然要回去报恩。
而在此时，这样关系更加复杂而且更加多变和严苛。
但实际上，两人之间已经形成种契约关系。
亭长给韩信日三餐，而旦有事，韩信需要拿命来报答这个亭长，甚至可能，这个亭长让韩信去死，韩信也定要去死。
所以，韩信蹭饭蹭理所当然。
之后，亭长妻子断韩信供应。
这就相当于解除劳动合同关系，两人从主从附属关系中解脱出来。
服。
其中位，见韩信可怜，于是就给韩信些饭食。
韩信因此感激不尽，说道：有朝日，
定您大恩。
后来，韩信功成名就，荣归故里，寻找到当初那位赠与自己饭食大妈，拿出千金，作为报答。
这就是成语，饭千金来历，与它同诞生，还有胯下之辱这个典故。
从伦理道德角度来说。
倘若韩信不报答那位大妈赠饭之恩，那，其实在某种程度上，他就负有对那位大妈义务。
这其中包括给她当奴仆义务和为她去死义务。
当年殷商灭亡，伯夷叔齐，不食周粟，宁愿活活饿死，就是这个道理。
将这套道德伦理观，套到东胡王卢绾和他儿子卢它之身上后，就变成：卢绾背叛刘邦，投奔匈奴冒顿单于，所以，卢绾负有对冒顿忠诚和卖命义务，并且在同时，匈奴单于拥有对卢绾与他后代和部曲随意处置权力。
这就好比，你在某个公司上班，老板按月给你工资，你按时打卡上班。
哪怕你每天都是坐在办公室发呆，那也是你权力。
谁叫老板不给你任务呢？
而之后，老板不给你发工资，你当然就知道，你被开除。
你与老板之间，当然是两不亏欠。
那，问题来，同样是蹭饭，为何大妈能得到报答，而那个亭长却只获得怨恨？
这就跟古典时代中国士大夫和贵族观念有观。
所谓，食君之禄，忠君之事。
韩信最初，是以食客身份在那个亭长门下蹭饭。
表面上看上去，韩信似乎每天都是在蹭饭，混吃等死。
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