倒是光头们比较尴尬
。
但光头不是南宋
国教，而道教才是，所以在这个问题上光头没有什
发言权。
当年宋徽宗下令全国寺庙改道观，他们不也
样老老实实改名？
至于扒灰公系……
双方至今尚无正面冲突，那些儒生们对于国师到来保持冷静。
临安西太宫。
“此处不错，以后本仙就居此处！”
杨丰看看前面孤山，再看看后边西湖清波满意地说道。
这里是供奉太神，而南宋太供奉按照太五福标准，共建有东西南北中五座太宫，但按照国师说法，这些都是错误，太实际上并不是单独神灵，而是过去楚地百姓对昊天上帝称呼，所以十神太说法是不对，而他作为昊天上帝派来拯救苍生，那自然要住在供奉昊天上帝地方。
当然，主要是这地方风景好，实际上就是西湖孤山，这里不但有西太宫，还有四圣延祥观，甚至还有座行宫，这里没有临安城墙阻挡，四周都是西湖湖面，方便各地老百姓过来朝拜他，未来国师大人主要工作就是传教，尤其是面向最底层老百姓传教，他要是被圈在皇城还传个屁。
必须得清楚点，儒家并非宗教，孔子也不是神，自始至终儒家就是种人间学说，种哲学思想，从来都与宗教没什关系，释道儒三教教从来都不是宗教教，而是教化教。儒生们从来都不介意信佛或信道，什对他们有利他们就信什，他们甚至连雅威都可以信，那还有什不能信，把儒家作为宗教对待是欧洲人干，是当年教廷神经紧张产物，如果不
“不知国师还需哪些？”
宋理宗手下头号大太监，民间号称董阎罗董宋臣陪着笑脸说道。
国师这是刚刚从宫里回来，虽然因为丁大全告密，再加上他拜上帝教体系对旧道教体系造成不小冲击，让他和赵昀之间关系开始有点虚情假意，但在礼遇上还是必须小心伺候他，不仅仅是让他住西太宫，甚至就连整个孤山全都赐给他。
毕竟有他在南宋镇压着，大宋基本上就不需要担心蒙古人。
和那些玄幻东西相比，还是最现实利益更重要，只要国师不谋朝篡位，那赵昀还是可以容忍其他，另外在赵昀看来，他个堂堂神仙，还不至于对他们老赵家皇位感兴趣。说到底赵昀对赵构火烧百年也确没什不满，而杨丰神话体系虽然冲击旧，但好歹他把玉皇大帝也算做人们对昊天上帝称呼之，这样两个体系至高神没有变化，而宋朝皇帝每年也是要在郊外祭昊天上帝，这样拜上帝教和道教并无本质冲突。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
