用起居注约束帝王言行，上合古礼。陛下又进
步，专设起居郎。起居注也要交史官，撰写实录，供后世子孙阅看。这无疑显示天子重视史家言。然而古怪
是，天子并不会因为起
悦，曰：‘治国在德不在苛。凡惠民之法，皆可传天下’。命州县刊传。”
然而面对这声声赞颂，梁峰神色淡然。治国五年，他早已明白，在教育尚未普及年代，抑制世家无异于缘木求鱼。常科之中，每年都要取半数以上世家子弟。只要他们愿意，人才应有尽有，优势占尽。而即便任用寒门，这些尚未“吃饱”权贵，也会想尽方法敛财，兼并土地，扩张势力。早晚有日，而当矛盾激化到顶峰，那些被视为蝼蚁泥腿子，会再次举起刀兵，掀动重新分配利益“起义”大旗。
任何人，都无法斩断人心中贪欲。但是梁峰知道件事。经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系。若想尽可能延缓这场变革到来，最简单法子，就是让生产力不断攀升，倒推生产关系进行蜕变。
而基础科学，是切关键。编写农书，鼓励农业发展。推陈百工，开阔匠人思路。给那些研究数学、化学、地理、机械，乃至基础物理学人，条更为宽阔道路。用“天子所好”，在高墙之上，凿出条窄缝。也许会有聪明人察觉，但是这些科学进步，对于拥有大量田产权贵们而言，同样重要。谁又会跟钱过不去呢？
而巧是，魏晋之交，是五百年来儒学最为式微时代。在黄老重新进入上层视野时候，是否也能让诸子百家还魂二呢？
在治国方面，梁峰不打算用科学替代儒学。但是这些技术上发展，必然能成为治国有力补充。当对地球体量有
重新认识，知晓中国之外，还有无穷疆域时。那三百年轮回死局，会不会也有所改变呢？
他不知道这样做是不是完全正确，但是在他有生之年，这些必然会推动社会进步，让那些下层民众活更加安逸，更有尊严。
这些对他而言，远胜千古帝圣君之名。
确定刊印农书，下放州县政策后，梁峰又处理几件政务，便宣布退朝。干宝赶紧收拾笔墨，起身跟在御驾之后。入职起居郎只短短两月，他便知晓当今天子勤于政事。常朝之后，般会回到垂拱殿批改奏折。有时还会招台阁重臣奏对。他这样起居郎，是不能随意开口。天子也不似对前朝著作郎般，向他参详国事。
安安静静坐在角，干宝恪尽职责，记录着当日圣人起居。在天子用膳之时，也赐他廊下用饭。有时干宝都不能分辨，天子究竟是看重起居注，还是不把它当成回事？
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