另外，还有
种可能可以解释，那就是西汉人认为姮娥是常羲，这个说法你们应该也都知道，常羲生十二月，姮娥也是月神，所以说这俩其实是个人。
对此，
有很多可以反驳
，但这里写不下，就不扯
。
总之，言归正传。
根据姮娥形象演变，传说演变，地位演变。
在汉代墓葬中，有嫦娥奔月图，图中嫦娥人首蛇身，甚至是人首龙身，因为有龙爪般双腿。
而她所飞向月亮，中间画个蟾蜍。这就跟《归藏》对上。
但是，并不是变成蟾蜍，而是嫦娥去月球上，本来就有蟾蜍。
注意，这是文物，反应汉朝时，他们认为，嫦娥与女娲、西王母样，都是人首蛇身。
可是，《淮南子》竟然没有提这个事。
道。
是不是感觉跟女娲伏羲很像？先是俩人好像没关系，然后俩人故事凑到起，之后双方结婚，男方为无数光环在身主角，女方则为附庸，甚至是受到批判角色。
所以越往后，羿传说，越来越丰富。
值得提是，唐朝人又开始给嫦娥加戏，将嫦娥说成‘月精’，其实就是月神意思，别误会。
另外开始说她不是为偷药，而是为保护药不被坏人抢走，而自己吃掉。结果身不由己，飞向月球。
思来想去，只有种可能，那就是《淮南子》作者，包括西汉学者，觉得这不重要，就是个故老相传传说，说姮娥是人首蛇身。
甚至于，是西汉版本《山海经》，描述姮娥是人首蛇身！所以西汉学者们知道这个形象。
但是为什
人首蛇身，这个形象怎来，他们不知道。
姮娥是个什人，是祖先吗？不是啊，她发明啥？偷西王母不死药，又不是补天，又不是治水，又不是射日，没什好歌颂，所以觉得这没意义，也不是很解。
所以只抓重点，将嫦娥事迹提炼出来，与大羿故事融合。将偷药这件事，从大羿视角去讲述，将大羿作为主角。
但是前面说，商朝《归藏》明确表示，姮娥吃要准备登月，但还没走，将走之际，找个叫‘有黄’人，占卜吉凶，说此行会如何。
由此可见，什身不由己飞升，并没有这事。
另外绝对不可能是护药，最早记载，就是‘窃’。唐以前所有关于嫦娥记载，统统都是‘窃药’，‘窃’是这个故事最最核心关键词。
嫦娥经过唐朝短暂地提升地位，之后又继续沦为花瓶。总体上来说，主角是羿，嫦娥是附庸。
也就是说，反过来，上古五帝时期，如果山海经记载这件事，那姮娥应该才是整个故事中心人物。
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