至此，总结
下，个原初作者不能理解，没有去分类，认为不是神、不是人、不是兽、不是尸
东西。
他知道不是他已知任何交通工具，但又知道是可以乘坐。并且乘坐之后，千年过去
，乘坐者还像千年前样年轻……
这个东西，讲道理啊，
认为接近光速飞船就是最合理答案。
认为，种答案，无论它有多匪夷所思，都不管。只要它是合理推断下唯解释，那
就觉得它是真相。
而最合理推断，就是只基于山海经本身隐藏线索，而不夹杂
也就是说，原初作者知道，这不是动物！不是兽、不是神、不是人，不是他那点词汇量可以分类东西。
超出作者分类范畴，超出他文化概念。
你要很牛逼，但也会说话有智慧，不是个死物，那可以说你是个神。你要是活在水里，哪怕点也不像鱼，也可以分类为鱼。你要不会动，是死物，又像人，那就叫你‘尸’。
然而光速飞船……emmm。
总之，原初作者不分类东西，们可以理解为‘不明物体’。
记录者定会写‘有兽焉’，或者‘某某之兽’。
所以说玄冥定不是鲲鹏，因为山海经原文不断地告诉们，‘有神’、‘有神’、‘有神’！
这是个分类，整个山海经到处都贯彻者原初作者这个分类。
至于神是个什分类，指代什，篇幅太大，这里写不下，所以就先不说。
总之玄冥是神，记录者没有说‘有鱼焉’、‘有鸟焉’。
他不分类，直接写‘有文马’、‘有乘黄’，其实就是他不夹杂任何臆测直观描述。他文字冷静而不故意带有主观。虽然很多描述都是比喻，但那是无意，那是他没有办法，只能这描述，属于直观感受。接受这点，就会发现，原初记录者，是位真正理智贤者。
马是交通工具，乘是车，也是交通工具。
文马，就是布满花纹像马样可以乘坐远行不明物体……
乘黄，就是黄色像车样可以乘坐远行不明物体……
从‘没有写有兽焉’这种细节里，能感受到他尽力。他用最简洁文字，表达自己最直观感受。
写章鱼时候，山海经就直接写‘何罗之鱼’，虽然章鱼不是鱼，但是当年记录者是这分类，他们才没有什无脊椎动物这种分类呢。
写凤凰时候，山海经就直接写‘有鸟焉’。
你们所知各种异兽，都明确地给出分类。
但是在文马与乘黄上，原初作者没有给出分类，他没有写‘有兽焉，名曰乘黄’。
而是直接写‘有文马’、‘有乘黄’。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
