《山海经·海外北经》：‘夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。’
谁引用谁，
目
然。
山海经言辞简略，没有对于夸父心态
描写，没有过分细节东西。有只是冷静文字，且没有任何主观思想陈述。
相比起来，列子却写‘夸父不自量力’，写‘夸父追到隅谷’，写‘石膏肉所浸’、‘邓林弥广数千里焉’这种细节。
众所周知，《列子·汤问》是本成于战国时期寓言书，偃师献技、愚公移山、扁鹊换心、杞人忧天、孔子见两小儿辩日……都出自其中。
山海经，其未删减版本，或许是另种历史真相。
……
为让大家看懂，或许啰嗦些。
也没写过论文，见谅。
但必须要啰嗦这些，因为对山海经切个人理解，都将建立在以上中心思想下。
对山海经所有解读，都将以此‘先入为主’！
历史真相！
刘歆用自己方法，隐藏埋没那真正历史文本，制造上古空白千年。
要知道司马迁当年，本来就是在写本史书，山海经如果只是百科杂书，那他不写就不写，为何要提山海经？为何要来句‘禹本纪、山海经，余不敢言也？’
他到底是怎样立场，怎样复杂心态写下这样话？不知道。
但至少，司马迁自己都认为，山海经包含历史，并且是有资格列入史记，至少影响史记内容东西！否则他提都不用提。
列御寇这个人，特别喜欢将些看到东西拿来，改
今天有限于篇幅，暂时只谈个故事《夸父逐日》。
该故事最早就出自山海经，山海经有人说在战国时期才成书，认为更早些，至少其中几篇更早。
理由很简单，因为列子也讲这个故事。
在《列子·汤问》之中第三篇写：‘夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。’
那
山海经是怎写呢？
他在写史记时，参考禹本纪，参考山海经，最后决定不敢言。
或许，那违背他世界观。
要知道司马迁与董仲舒有层师徒关系，在《史记·五帝本纪》中，就选择儒家主流说法。
如果山海经记载各种传说，与其相悖，他自然只能选择其中个，而对另个‘不敢言’。
司马迁说这句话目，就是因为山海经与他要写史书相关，他是在对自己把五帝本纪那写，而进行个解释。
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