有滁州琅琊书院
山长问道：“去岁先生在《新知报》上发表文章，说设立学校，不仅是为
养士，更不是为科举，而是‘必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。’学生请问，日后
们书院，该走什
样道路？”
“此言是针对书院未来而发。
帝要通过演练礼仪，来加强君权神授权威
样。个学派想要从单纯学术交流，转变为某种政治组织，也必须要经过这种庄严仪式来达成。
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因为这次主讲孙鑨，不仅是琼林七子之，还是‘实心学’三大奠基人之，这些年他阐发本门经义著述广为流传，然而却因为朝廷*员身份，直甚少参加讲学。现在他被削职为民，反倒成本门福祉，故而其讲学消息，虽然没有在报纸上告白，但江浙带门众还是云集而至，短短三天，就聚集六七千人。
虽然崇正书院常年讲学不断，但也没有空间容纳这多人，耿定向只好在琼林学派主办《新知报》上呼吁，请南京本地门众，将听讲机会让给外地同门，这才勉强解决问题。
等大家坐定，再东西相对两揖。等当天结束前，击磬三下，东西相对揖，再向圣像和四贤行礼，肃穆退出会场。
在琼林学派学者中，孙鑨最反对虚谈，不仅批评王学，对程朱理学亦抨击甚厉。主张‘大抵不侈语精微，而笃实以为本。不虚谈高远，而践履以为程。’故而今日所讲内容‘心性与事功之间是否相容’，也是紧扣自己主旨。
之所以有这个讲题，是因为他敏锐发现，琼林学派中不少学者，都有些‘重实轻心’。这固然是对心学和理学空谈心性修正，然而却是矫枉过正。
孙鑨提醒门众，空谈心性而忽略兵农工商等实用之学，固然会陷于空疏；但太突出实用性而缺少对心性真切体认，亦会迷失人之为人方向。因为心性之学本来就是探讨人本质及如何立身处世问题，它涉及到人生存价值和终极意义思考，如果忘记如何为人，只会成为物欲奴隶，最终毁灭这个世界。所以要始终不懈反观内求，慎独、戒惧，以确立内在‘道德自’，促进自完善。
当然，若只以心性之学为能事，仅仅执着于对心性悟解而不屑于做其他实际事务，那心性之学无疑将会变回种‘无用之学’，所以，心性与事功之间应是‘合则两美，离则两伤’。
孙鑨讲学微言大义，深入浅出，逻辑严密，听者无不深以为然。待其讲毕，便有门众发问，先是就其论题提问。过半个时辰，问题渐渐转移到些众人关心热点问题。
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