眼（榫眼）也。枘者，榫头也。榫头打入，榫眼自然便包围
榫头。这是谁都懂得
事理。可名家偏偏说，榫眼包不住榫头！名家理由是：榫头入榫眼，无论多
严实，都是有缝隙；否则，榫眼何以常要楔子；是故，凿不围枘也。
十五，飞鸟之影未尝动也。鸟在天上飞，鸟儿影子也在动。这是三岁小儿都知道常识。可名家偏说，飞鸟影子是不动！公孙龙子说法是：“有影不移，说在改为。”意思是说：鸟影不动。飞鸟与影子总是在某
点上，新鸟影不断生成，旧鸟影不断消失，此谓影动（改为）之错觉也！
十六，簇矢之疾，而有不行不止之时。射出箭头在疾飞，这是谁都看得见，常人没有人会说箭头不动。可名家却说，疾飞箭头既不动（不行）也不停（不止）！令人惊叹是，名家此说与稍早古希腊学者芝诺在遥远爱琴海提出“飞矢不动”说几乎如出辙！芝诺理由是：支射出箭在飞，在定时间内经过许多点，每瞬间都停留在某点上；许多静止点集合起来，仍然是静止，所以说飞箭是不动。而中国名家说理是：疾飞之箭，每瞬间既在某点又不在某点；在某点便是“不行”，不在某点便是“不止”，故云飞矢不行不止！与芝诺说理相比，既在又不在（不行不止），显然比纯粹“不动”说深邃许多。
十七，狗非犬。常人观之，狗就是犬，犬就是狗，物二名而已。可名家却说，狗不是犬！周典籍《尔雅??释畜》云：“犬未成豪曰狗。”也就是说，犬没有长大（豪）时叫做狗。公孙龙子由此说理：二名必有二物，狗即“狗”，犬即“犬”；狗不是犬，犬亦不是狗；非大小之别也，物事之别也。
十八，黄马骊牛三。骊牛者，纯黑色牛也。在常人看来，匹黄马与头黑牛，显然便是两物。名家却说，匹黄马与头黑牛是三件物事！公孙龙子理由是：黄马，黑牛，“黄马黑牛”名称，故谓之黄马黑牛三。这与“鸡三足”乃同论战命题。
十九，白狗黑。白狗是白狗，黑狗是黑狗，这是常人绝不会弄错事。可名家偏与常识唱对台，说白狗可以是黑狗！理由便是：狗身有白曰白狗，狗身有黑曰黑狗；今白毛狗生黑眼睛，同为狗身之物，故白狗也是黑狗。墨子当年为批驳此论而先解此论，在《小取》篇推论解说：马之目眇（瞎），谓之马眇（瞎马）；马之目大，而不谓之马大。牛之毛黄，谓之牛黄；牛之毛众，而不谓之牛众。据此推论：狗目瞎可叫做瞎狗，狗目黑自然可以叫做黑狗也。
二十，孤驹未尝有母。无母之儿为
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