五）念觉支：即时刻观念正法，而令定、慧均等。（六）定觉支：即心唯
境，而不散乱。（七）舍觉支：即舍离切虚妄
法，而力行正法。
又，比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就七觉支观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就七觉支观察诸法呢？比丘们！比丘有念觉支时，他清楚
知：“
有念觉支”；当比丘无念觉支时，清楚知：“无念觉支”。他清楚知，未生念觉支生起；他清楚知，现在已生念觉支，增长圆满。
比丘有择法觉支时，他清楚知：“有择法觉支”；当比丘无择法觉支时，清楚知：“无择法觉支”。他清楚知，未生择法觉支生起；他清楚知，现在已生择法觉支，增长圆满。
比丘有精进觉支时，他清楚知：“有精进觉支”；当比丘无精进觉支时，清楚知：“无精进觉支”。他清楚知，未生精进觉支生起；他清楚知，现在已生精进觉支，增长圆满。
比丘有喜觉支时，他清楚知：“有喜觉支”；当比丘无喜觉支时，清楚知：“无喜觉支”。他清楚知，未生喜觉支生起；他清楚知，现在已生喜觉支，增长圆满。
比丘有轻安觉支，他清楚知：“有轻安觉支”；当比丘无轻安觉支时，清楚知：“无轻安觉支”。他清楚知，未生轻安觉支生起；他清楚知，现在已生轻安觉支，增长圆满。
比丘有定觉支，他清楚知：“有定觉支”；当比丘无定觉支时，清楚知：“无定觉支”。他清楚知，未生定觉支生起；他清楚知，现在已生定觉支，增长圆满。
比丘有舍觉支，他清楚知：“有舍觉支”；当比丘无舍觉支时，清楚知：“无舍觉支”。他清楚知，未生舍觉支生起；他清楚知，现在已生舍觉支，增长圆满。
于是他就内在诸法观察诸法，就外在诸法观察诸法，同时就内在、外在诸法观察诸法。因此，他观察诸法不断生起现象，他观察诸法不断灭去现象，他同时观察诸法不断生起、灭去现象。于是他清楚觉知：“这是法！”修成只有正念与觉照境界，超越执著，不再贪著身心世界任何事物。比丘们！这就是比丘如何就诸法观察诸法，亦即就七觉支观察诸法。
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