汤因比知道天人合
，他对董仲舒、朱熹、王阳明等人物也有所研究，但却不认可天人合是华夏文明
核心思想。他没有立即反驳，而是问：“那什
又是三教合呢？”
“佛即是道，道即是儒，儒也是佛，”周赫煊笑道，“三教合思想起源于魏晋南北朝时期，到
宋元时发展壮大，到清朝时已普遍被中国人所接受。或者说，是潜移默化。不管是程朱理学，还是阳明心学，这些儒家学派发展到最后，里面都蕴含大量佛道思想。宋明理学作为当时新儒学，摄取大量儒道哲学思想和基本观念，明清儒家比道家还要道家，比佛家还要佛家。而佛道两教，也积极或消极迎合作为主流思想
会大学，那英语就属于必须掌握语言，在场所有学生都能听懂他们在聊什。听周赫煊用英语问，信奉佛教学生立即举手，结果只有稀稀拉拉七八个。
周赫煊说：“看到吧。”
汤因比道：“科学发展，必然导致很多人放弃宗教信仰，但在古代中国，佛教确实属于统宗教。”
“不然，”周赫煊分析说，“在
看来，如果中国真有统宗教，那也只能是儒教。儒家发展到后来，已经具有定宗教化特征，不过始终似是而非，并非传统意义上宗教。”
汤因比说：“不管如何，中国社会仍保留着很多佛教思想，比如善恶有报、转世轮回，这正是佛教作为统宗教证明。中国和欧洲不同是，中国统宗教没有教会，但从影响力来讲，佛教符合所有统宗教特征。”
“中国人永远不是笃诚信徒，”周赫煊笑道，“汤因比先生，你可以去找位虔诚佛教徒，把他带到道教庙宇中，你看他会不会对道教神灵烧香磕头。”
汤因比解释道：“佛教在传入中国后，进行很大本土化改革，它实际上属于多神教。所以佛教信徒跪拜其他神灵，这并不能否认佛教在中国曾是统宗教事实。”
周赫煊没有辩解，而是问：“汤因比先生，你听说过三教合吗？”
“三教合？”汤因比有些疑惑。
周赫煊说：“按照理解，中华文明特质，在于它强大包容性。无论是文化、科学、宗教，不管这些外来物有多强，到中国最终都要本土化，并且被包容吸收。中华文明核心精神是‘天人合’思想，这是研究中华文明大前提，它起源于西周时期，记载于《易经》当中，是中华文明数千年来发展总纲。不管是儒家还是道家，都遵循这个思想原则，只不过各自态度和追求不同。以至于佛教传入中国后，也必须符合这思想，其中最具代表性就是禅宗。”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
