——三佛齐
百姓是不纳税。
这个国家税收大部分都来自进出口货物税收和海上劫掠，旧港和占碑港口都堆满大量本土以及中国、印度和阿拉伯诸国土特产。社会性质照陆皇帝话说就是属带有浓厚奴隶制残余封建制。
“其国内权贵和富商都
讲究众生平等。
等进入其中后，这倒是
个上好着手点。”宝光和尚对于南传佛教毫无
解，只是觉得后者与汉地佛教有着太大不同。反倒是与他在三佛齐看到婆罗门教有些相似。
却不知道个事实，宗教也是人来主导。在原始佛教分为二之时，这南传与北传两派走就不是条路子。后者在向南传递过程中，与婆罗门教有着太甚渊源和纠葛，而且天竺南部佛教较北部佛教灭亡更早，在这样个过程中，就等若是婆罗门教压迫着宁死不该信佛教徒不停向南，直到出海。
在过去几百年中，都不知道有多少破产佛教国家贵族和僧团高层跑来三佛齐。这些人为南洋土著带来印度式审美观，也带来印度式统治模式。而更重要是，他们都是胡发隆鼻，高挑白皙雅利安征服者后裔。他们还改良南洋土著统治阶级血统！
所以说三佛齐是印度文明辐射边缘，而如今三佛齐南传佛教与千百年后盛行于泰国、缅甸南传佛教，也还有着很大很大不同。
宗教也是要与时共进。南传佛教为什
会出现？不就是彼时天竺境内，婆罗门教影响根深蒂固，种姓制度不可动摇？这才有只渡己不渡人南传佛教。随后千百年光景里，南传佛教与婆罗门教可谓是相互影响，牵扯之深很难言概之。而到近代时候，局势再为之变，信仰自然也就随之而变。
后世有个活佛就说过，佛教是最善于包容，拿汉传佛教来看，从衣着装扮到礼仪制度，哪里有半点天竺味道？
如今三佛齐佛教便完美体现这点。那些逃难来天竺贵族和高僧们，如何才能在异国他乡维持自己依旧崇高地位呢？那就必须将天竺模式在这片异国他乡完美copy出来。兼之近些年来朱罗对三佛齐‘征服’，婆罗门教些理念已然无形中渗透进三佛齐社会规则中。
所以，宝光和尚在三佛齐吃瘪，真不稀奇。他要长成唐长老那样，白白胖胖，可那遭遇会不会是另副天地？
摩尼教对三佛齐已经解颇深，之前些事他们也听过陆贾拉和蒲家介绍，然而没亲眼看看，他们如何会安心？
就像他们明知道三佛齐那奇葩税收制度和兵制，可没人去亲眼瞧瞧，那真是不敢相信。
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