陆谦也不知道该怎
做，才能将学者和政治彻底
区分开，或许这是
个需要长时间去解决问题。但他现在可以做到排斥道学先生。儒家如果真是‘明智’群体，他们自然会做出选择。
事实证明，陆谦想没有错。那‘明智’儒家士子，果然是拿节操当饭吃货色，在梁山军优势确切显露之后，如是雨后春笋样儿层出不穷。
陈瓘把这切看在眼中，自然是痛心疾首。年至六旬他，思想观念早就成熟，也早就巩固，想叫他忽然改变理念，那是不可能之事。对他而言，这儿子做官归做官，他学问是学问。
贡川陈家可是福建最有名世宦家族之，族中有个十六字祖训世代相传，那就是“事亲以孝，事君以忠，为吏以廉，立身以学”。这种治家理念，叫陈瓘先天上就亲近道学。
任伯雨自也知晓君王
？
任伯雨看
陈瓘眼，没有想到事情还有这般曲折。自从梁山军横扫齐鲁，后者名儒名士或是被清算，或是落荒而逃，再有就是‘寂寂无声’。齐鲁之地与偌大中原汉土，实则是切割开来。内中消息、情形，少有人知晓，任伯雨也是如此。
现下听到陈瓘如此说，纵使他年逾七旬，性格已渐平和，也瞬间气面红耳赤。
事功之学与北宋中期后逐渐兴起道学，相差太甚，乃是根本上偏颇。虽说后世程朱理学在朱熹这位集大成者还未出世之前，尚没有彻底成型，更不似明清两朝那般成压倒性优势。但理学根基在北宋时期已经被夯实。
后世人说，理学是中国古代最为完备理论体系，其“天理”即是道德神学，为儒家神权和王权合法性依据，以儒家学说为中心，兼容佛道两家哲学理论，论证封建纲常名教合理性和永恒性。
后世人自然会说理学空谈误国，陆谦显然就是这理念受影响者。对于周敦颐和二程等十分之不屑。
可在如今这士林当中，这种以‘伦理道德’为核心学说，影响力却是十分之广泛。若不是靖康之耻叫赵宋痛彻心扉，恐怕都不需要等到朱熹，理学就已经大成。更不用待到南宋末年，理学才会被官方定为官学。
这种学说只用来‘修身养性’，规范自
，还是甚好。陆谦就觉得理学‘理’字，就是华夏民族自古传承传统美德，就是广义上华夏民族社会价值观。虽然那个个张口闭口都是理学道德先生，本身私下里并不能真就遵守。
但作为种广义上道德理念，还是有定用处。只是这玩意千万别跟政治结合在块。
从古到今，国家利益都是弱肉强食，可不会有那般多温存谦和。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
