陆谦实则更关心武学。国子监与武略院都面临着
个同样
问题——师资力量不足。只是区别在于，文学这边这难题被现实大大缩小
，而后者却被放大。
国子监监生能抱着课本啃，武略院武生能般无二吗？这不可能。
而梁山军中倒是有很多战场经验丰富人物，但眼下有偌大地盘要驻
所谓道义、师生情谊、大义啥可以阻拦。尤其是在陆谦声势蒸蒸日上之际。
如是，对比‘文学’上顺利进展，从演武堂演化而来武学，就开展不利。
那各州府大学与国子监，虽然缺少名师教导，可是别忘，陆谦麾下科考与宋朝完全不同。政务、税务、司法，分门别类，陆谦早组织人依据实例编撰起课本来，宗颖做这个很用心尽责，结果也颇好。如此，那些讲师便只在课堂上照本宣科，下面学子拿着课本用心钻研，科考之上样可扬名。
而齐鲁本地那些书院，即便有名老宿儒教导，那所学与所考，驴头不对马嘴，样是完蛋。而那些名老宿儒若是也改随“国教版”，那
，他们身所学也就废大半。
陆谦此举叫齐鲁本地历经清洗之后残存士林中人大为不满，近乎是有个算个，都在高声攻击着陆谦离经叛道、大逆不道。但这叫嚷有个鸟用哦。陆谦要是实打实做事之人，不是那四体不勤五谷不分书呆子。
这引导中华文明方向，改变正在走向陈腐儒家，于陆谦眼中，那就是要从改变科举，改变天下读书人做官路径着手。就像当年王安石，如何推广自己理念？那就是科举。
熙宁八年，耗时三年《周官新义》、《诗经新义》、《书经新义》编撰完成，合称为《三经新义》，其中《毛诗义》二十卷、《尚书义》十三卷、《周官新义》十六卷，而又以《周官新义》最为重要，是作为托古改制熙宁变法理论根据。个月后，《三经新义》便被神宗皇帝颁赐给宗室、太学及诸州府学，作为全国学生必读教科书和科举考以依据。
如是，王安石变法失败之后，《三经新义》作为变法理论依据，也依旧源源不断为新党输入新鲜血液。直到蔡京之流彻底把‘新法新党’招牌砸烂。
文学上陆谦不以为意，群书生叫喊，仅此而已。反正他在天下士林中名声早已经坏透。估计也就比方腊好些。后者对于官吏手段过于酷烈，虽然他们心情值得理解，朱勔党流毒江南七八年，本处百姓苦贪,,g污吏久矣。
陆谦大清洗下，地士绅、读书人，多少也能留下半。摩尼教义军所过之处，则几乎斩尽杀绝。
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