原来白骨如来造出这苦海，却是为
将苦海渡化，从而磨砺自身。
当他度尽这无边苦海之时，便是白骨如来道成之日。
只是苦海集聚七苦，世间七苦随时随地而生，白骨如来度尽
方海水，便又有方苦海汇集，除非白骨如来让世间再无七苦，否则这无边苦海，他是渡不尽
。
犹如地藏有无边佛法，却也不能让地狱不空。
正当季寥沉浸佛法时，怀里宫灯忽然离开。这时候，海水上方出现两个童子，分别是金色和银色服饰。
修行之道，也不必定要走出和前人不同路。只需清楚，适合要吸收，不适合要舍弃，便可以。
佛家禅定和道家打坐看似差不多，实际上有不同区别。
道家打坐是道心归于宁静，念不生，于虚渺之中，无所有之境，得证大道。
而佛家禅定，在于求空。无论是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”或者“本来无物，何处惹尘埃”，最终目便是空。
空便是佛家认为万物本质。
季寥摇身变，化作俊秀无比白衣僧，正是僧人悸。
他双手合十，陷入禅定。
道佛魔三家之法已经融于身，季寥可以为道，可以入魔，亦可以化佛，这都是他。
只是三家之法博大精深，所以长期随意转化三家之法，容易造成冲突，严重可能精神分裂。
季寥修行渐臻巅峰，便想出个办法，但凡要用出三家之法精髓，可以用不同身份来代替。
银色童子拿出张扇子，对着海平面扇，分开海水。
于是季寥身形显现出来。
同时季寥惊醒，他来不及寻找宫灯，便听道两个童子在说话。
“白骨如来不在，但这人是个和尚，看来是白骨如来徒子
空并非是空间空，而是认知世间万物之虚幻不实。
季寥禅定渐深，便认识到周围包裹着自己海水并非海水，他见到它们本质。都是生老病死、怨憎会、爱别离、求不得等人生七苦，七苦伴随海水，侵袭季寥内心，所以色受想行识五蕴炽盛。
能同大菩萨比拟禅心，亦不能不受五蕴干扰。
他到底没证得如来，仍要受五蕴之苦。
可是季寥每受分五蕴之苦，佛法便高深分。因为这些海水里既有人生七苦，更有白骨如来用以抵御七苦佛法。
比如他现在把自己变成悸，可以将其视之为自身个变化，如此来，便不容易造成自
认知偏差。
其实这也是诸佛神圣常用法门。
如观自在就有水月观影、千手观音等法相，传说中青帝亦有许多层身份。
诸法归，法生万法，运用之妙，存乎心。
季寥不过是走上前人走过道路。
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