“故障？”
问，“什
地方算是故障？难道不是人们极为理所当然
行为吗？”
“这个嘛，”博士安抚似说，“深究起来，涉及到神学上问题，也就是所谓决定论吧。就是说人行为这东西是由神早已决定
，还是彻头彻尾属于自发。进入近代以后，科学当然是以人类生理性思维结构为重点发展过来。但若问何谓自发性，谁都无法提供圆满回答。因为任何人都未把握们体内图像工厂秘密。弗洛伊德和荣
人心千差万别。然而人们不能把握自已大部分思维体系。如此，你也不例外。们所把握——或者说以为把握——部分不过是其整体十五分之
到十分之罢，连冰山角都称不上。譬如问你个简单问题：“你是勇敢，还是怯懦？”
“不知道，”老实回答，“有时候可以勇敢，有时候则是怯懦，无法言定论。”
“所谓思维体系恰恰是这种东西，无法言定论。根据不同情况和对象，你可以在瞬间差不多自然而然地在勇敢和怯懦之间选定个点。这种缜密程序早已在你身上形成。可是你几乎不解程序具体区划和内容，也没有必要解。即使不解，作为你本身也可以照常使之运转。这跟黑匣子完全是同道理。就是说，们头脑中埋藏着个犹如人迹未至巨大图像墓场般所在。应该说，除去宇宙，那里是人类最后块未知大地。
“不不，图像墓场这说法并不贴切。那里并非死去记忆堆放场。准确说来，称为图像工厂倒也许接近。因为无数记忆和认识断片在那筛选，筛选出断片在那里被错综复杂地组合起来制成线，又将线错综复杂地组合为线束，由线束构成体系。这正是家‘工厂’，从事生产工厂。厂长当然是你，遗憾是你不能去那里访问。就像神秘之国艾丽丝，要进入必须有种特殊药才行。路易斯·卡劳尔这个故事实在编得精彩。”
“也就是说，们行动方式是由图像工厂发出指令来决定？”
“完全正确。”老人道，“换言之……”
“请等等，”打断老人话，“让提个问题。”
“请请。”
“大致意思是明白。但不能把行动方式扩展到属于表层日常性行业决定上面去。例如早晨起床是吃面包喝牛奶还是喝咖啡喝红茶，岂不是兴之所至琐事？”
“言之有理。”博士深深点下头，“另个问题是人们深层心理总是处于递变之中。打个比方，就像每天都出修订版百科全书。为使人们思维体系稳定下来，就需要将这两个故障清除掉。”
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