杨干院律政风云（5 / 33）

说白，这个官位得买。

买官之制看似荒唐，其实也有它道理。乡绅乡宦为什能在基层言九鼎？是有钱可以左右经济，二是有声望可以上达天听。这两个条件，是基层权力来源所在。释门虽然清净脱俗，可也样要遵循这个规律。个寂寂无闻穷和尚，就算佛法造诣再高，坐上都纲位子，也没法开展工作。

法椿师傅佛海能当上都纲，可见身家和声望都不低。佛海退下来以后，稍微运作下，在嘉靖二年（1523年）把法椿也推上这个位置。

法椿入寺不过十七年，剃度不过十五年，竟然能做到徽州府都纲，着实是个人物。

此时杨干院，风气已大不如前，庙里几乎没有认真修佛。僧人们除

求他立刻还俗应差，否则严惩不贷。可惜在大明体制里，这却是件几乎不可能完成工作。

为什呢？

前面说，大明在宗教管理上颇有创新，讲究两个字——意识形态上要“敬”，行政管理上要“汰”，换句话说，朝廷充分尊重你信仰自由，但宗教不能凌驾于国法之上，也得接受朝廷部门管辖。

洪武年间，朱元璋在礼部设立僧录司，总管大明佛教事务。这个机构在各地每级都有分部：府级有僧纲司，州级有僧正司，县级有僧会司，逐级向上汇报。这些部门*员都有僧人身份，谓之僧官。

用现在话说，寺庙属于条管机构，地方县府是块管机构，两条线。当法椿获得度牒之后，进入条管单位，休宁县明知他是逃户出身，却再也无可奈何。

法椿彻底摆脱俗世纠纷，开始在杨干院里大显身手。他运气特别好，跟对人。他师父佛海在当地颇有影响力，在正德年间度做到徽州府都纲。

【注释】

都纲：为梵语“大经堂”之音译，自唐代始有此称谓。明初，在礼部之下设立僧录司，管理全国佛教事务；在外府，则设僧纲司，掌管该府佛教事务，包括颁发度牒、决断僧尼词讼等。僧纲司主官为都纲，从九品，由z.府选择精通佛教经典、严格遵行戒律有德之僧人出任。

都纲是僧纲司主官，司掌整个徽州府宗教事务，从九品。它看似是个最低级芝麻官，实际权柄可不低。当地僧人违法犯戒、寺庙争端诉讼，都交由都纲来裁决调解。

不过这个职位虽有官身，却无俸禄，手下办事皂吏仆役应费用，还得僧官自己掏钱。所以这个职位选拔方式，是诚德者任之。什是“诚”？捐纳大笔银钱就是诚，证明自家有财力胜任。什是“德”？你必须得到本地诸寺住持认可，有大德联名作保，才有资格担当。