进共惹拉村之后，
听到
更为令人痛心
事：就在半年前，与玛吉相依为命婆婆，已经去世。刚才那个装满满
篮子幸福，分发给孩子们小姑娘，已经独自挑起生活重担吗？当看到那些孩子眼中敬慕和崇拜，愈发相信，这个小天使，是天上度母转世，来搭救们这些因战乱而心灵受创灵魂。
……
回来再次路过共惹拉村时，拉索迪乌邀请共度望果节，又想起那个小姑娘，玛吉该有十二岁吧。当篝火燃烧起来，看到她。她出落得愈发娉婷，她在火焰中起舞，裙裾飞扬，火焰也随着她舞姿摇曳，大地也在她脚下律动，她回眸展颜那笑啊……
与张立只关注那些优美描写不同，亚拉法师与胡杨队长等人更注意是这些类似私人游记与随笔记载暗藏信息，如今他们已大致解，这里应该就是雪山之中，极为难进难出与世隔绝之地。若将各种传说也算做历史，应该是距今万年间，陆续有各民族因战乱或灾荒迁徙到这里来。这里原住民将整个三层平台统称圣域，或许几千年前他们有过统模式，只是后来又分散；自戈巴族人到这里之后，他们将这里称为圣须弥山，而第三层平台某处，被戈巴族人改建后，他们将其称为香巴拉，那里被建造得与传说中样，没有战争，没有饥荒，似乎切都是自动完成。
之所以认为以前出现过统模式，是因为在各种回忆和记录中，提到各部落权力分配是极为相似，就像美洲丛林库库尔族样，分为神权与王权，神权代言人被称做迪乌。亚拉法师解释，迪乌是古苯教中种能与神灵直接对话、能预卜未来巫师，也有解除疾苦或降下天灾能力。在整个第二层平台部族中，迪乌地位上升到仅次于王权或是与王平等高度，每个村落都有个迪乌，他们代行村长、村医职责，在战争中又能发挥像天气咒师或蛊师、操兽师样作用。
在各种回忆信息中，还有点非常重要——战争。在工布村日志中，几乎没提及战争，或许是战火永远无法波及远在第层平台上工布村，又或是工布村记录员对战争这个词讳莫如深，这些远比天灾、祭祀重大事情，竟然次都没出现在日志上。
从不同时期不同人记载回忆、经历来看，这里不止次爆发过战争，而且是隔不到几十年就会爆发次。戈巴族人最初抵达这里也并非帆风顺，而是与这里曾经原住民爆发过大大小小无数冲突，最终才确立其地位。在份最古老回忆录抄本里面，说到戈巴族抵达圣须弥山之后最艰苦
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