这种人有来世，轮回业报
宗教对丧失
希望贫苦穷人，或期盼来世继续当人上人匈奴小贵族，确实有很大吸引力，却与汉人信仰截然不同。
起码对苏武，是毫无吸引力。
苏武记得孝武皇帝
生追求，是飞升仙界。对神仙学说痴迷不悔，他不仅多次听信方士虚言，派人到海外神山寻找不死之药，还修建多座高耸入云楼馆，以便西王母来回，虽然总是受骗上当。
他在孝武身边做郎时，侍奉于侧，听到孝武与术士公孙卿诙语黄帝铸鼎登仙之事，汉武听后十分羡慕，说道：“嗟乎，吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屐尔！”
即便不成仙，孝武对发妻、长子态度也与脱旧鞋差不多。
赵汉儿为都护，便是为让他威名威慑草原各部。
苏武赶几千里路很倦，也不愿与丁零人多叨扰，只筹备祭祀仪式。他自己则裹着衣裘，在北海边凝视那晶莹剔透蓝冰，听着耳畔剧烈冰裂，仿佛在重温那段岁月。
人在这种世界边缘地方，总是会想到许多事情，比如生死。
死亡离八十岁苏武很近，已经悄悄跟他许久，苏武忽然想到路过姑衍山时，那些浮屠信徒憧憬。
这五六年来，匈奴饱受战乱之苦，人死十三，畜死十六，时刻挣扎在生死线上，黑灾白灾无常，还被鲜卑、丁零钞掠。
连孝武如此折腾，都不得飞升仙界引魂上天，普通人就更别提。长生成仙是奢求，汉人普遍笃信，还是魂系人间，死后归于泰山之说。
苏武见证过很多人死亡，他父亲，兄长们，孝武皇帝死时他在北海哭得眼睛流血，还有孝昭、霍光、张安世。
而他
在听说汉地安定富饶传闻后，在目睹汉家骑队在漠北巡视时威风凛凛后，底层匈奴人自然会生出“愿来世生于汉地”想法。这已经成他们听从弥兰陀之劝，积善行德，忍耐贫苦和抢掠杀戮欲望最大动力。
只要重生于富庶温暖南方大汉，就再也不必受苦。
苏武却知道，大汉虽然赢得战争，边境安宁，昔日用来养士马边塞驻防军队开销削减大半，被天子用来改善国内制度民生，但才刚刚起步，没匈奴想那般完美。百多个郡国，哪都有活不下去穷人，哪都有天灾人祸。只是高、文时奔逃出塞汉人，不也想象胡人自由，可以天天吃肉
……
不过，站在汉臣角度，匈奴人能从天天想着秋后去抢谁，变成忍耐苦痛寄希望于来世，真是个巨大转变，对都护府加以羁縻十分有利——谁不希望放养牲口听话呢？
苏武开始明白，任弘为何让安北都护给暗暗帮那西域沙门弥兰陀。
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