反正就是战争必旱，开疆拓土肯定会遇上蝗灾呗，去年
旱蝗，显然和任弘在北庭与匈奴单于开战有关。
至于这次地震预示着什
，文章中就更是意有所指
。
“周时贤人伯阳甫曰，阳伏而不能出，阴迫而不能升，于是有地震。今关东实震，是阳失其所而填阴也。”
“《易传》曰：臣事虽正，专必震，其震，于水则波，于木则摇，于屋则瓦落！”
末尾又言：“《春秋》纪二百四十二年灾异，以视万世之君。自元凤时开西域，用兵匈奴以来，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石陨，夏霜冬雷，春凋秋荣，《春秋》所记灾异尽备！”
倒是将
与西安侯玩剩下事学去。”
虽然元霆时，上百名贤良文学和太学生叩阙被
锅端，通通流放西域，但并不能阻止新儒生成批进入长安，以齐鲁人士为主，虽然不再敢公然反对大将军之政，但私底下评议少不。
这些人有知识、有文化，不怕风险，不怕高官，他们自认为代表齐鲁、关东乃至天下人利益，遂在长安激扬名声，互相题拂，自号“清流”。
桓宽等人被视为不畏强御殉道者，贤良文学们被冠以“元霆六十君子”之称，而这些“清流”交流方式，恰恰是任弘和杨恽散播太史公书时用过，在士人圈子里传递简牍文章，以达到传十十传百，扩大舆论之效。
而今日这篇，简直是清流炮轰执政者檄文！
只差学着当初贤良文学呐喊句“霍光下台，大政奉还”。
杨恽放下手中文章，他甚至能猜出来这篇是哪几个人写，毕竟自董仲舒后，《易》、《春秋》、《尚书·洪范》起构成“天人之道”三大支柱，阴阳灾异学家们师法各异，但殊途同归。
孙会宗有些担忧：“此文是在明指大将军专权导致灾异啊。”
“不错，这些齐鲁之儒，真是丝毫不吸取前辈教训，说不准入秋后，西域都护府又要接受大批儒生。”杨恽摇头，大将军这两年对儒生们并未进行打压，但这明里暗
这文章中历数孝昭以来各种灾异，比如去年旱灾和蝗灾。
“荒，旱也，其旱阴云不雨，变而赤，因而除。师出过时兹谓广，其旱生！”
按照灾异学说理论，旱灾和蝗灾都与战争有关，还举很多例子，诸如武帝元光六年夏，蝗。对应正是五将军众三十万伏马邑，欲袭单于。而元鼎五年秋，又蝗。是岁，四将军征南越及西南夷，开十余郡。
元封六年秋，再蝗。先是，两将军征朝鲜，开三郡。
太初元年夏，蝗从东方蜚至敦煌；三年秋，复蝗。元年，贰师将军征大宛，天下奉其役连年。
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