而雪山部
同行，因为身毒信奉婆罗门大国巽伽信婆罗门教而大灭佛法，被迫在犍陀罗发展说
切有部，不但成功让大夏王弥兰信奉
佛法，成居士，如今更让大月氏王也对佛法产生兴趣。
他们做得到，雪山部也做得到！
但弥兰陀在匈奴语学得更加熟练，几次对匈奴贵人游说，都以失败告终。
从佛陀开始，佛教弘法走多是上层路线，从商贾和贵族入手，比如作为佛陀居士弟子孤独长者就是大商贾，买孤独园送给僧团，让孤独园精舍成早期两大中心之。而他老师毗卢旃之所以能抵达于阗，也是靠商贾带路。
其次是王者，最著名便是阿育王和弥兰王，这些王者自然不会真出家，多是作为“优婆塞”（清信士）在家居士，戒律有别于僧侣。
切有部《发智论》，也不愿意与之辩论，遂移居雪山，以避开有部中纷争者，隐居于罽宾和难兜北部高寒山区中，条件并不匈奴更好。
虽然隐居于雪山，但从佛陀开始，僧团们标榜便是“出世间”，向世间广泛弘法，是所有佛教徒努力方向。
他老师毗卢旃便不希望传承正统经说雪山部就此消亡，在遇到前往罽宾汉人，描述东方那个古老而广袤帝国后，心生向往，历经千辛万苦，抵达雪山另端于阗国，将那作为向东方弘法第站。
老师年纪渐长，没法去东方，传承他衣钵弥兰陀便要接过这项使命。
虽然阴差阳错没去成大汉来匈奴，遭到软禁，但弥兰陀还是在寻找机会弘扬佛法。
匈奴右贤王听说过罽宾之名，最初还对弥兰陀有些好奇，边软禁，边也偶尔接见他。
但弥兰陀继承雪山部这派死板和保守，诸如“食肉者断大慈种”、“狩猎是必须永断十六恶业之”说教，在游牧匈奴贵族听来简直是天大笑话。
“不杀生，不偷盗，不邪*，
在寒冷冬天里，他学会点匈奴语，也解匈奴人生活和信仰。
正月，右贤王召集他手下诸王在王庭集会，参加人数很多，集会期间祭祀先祖、天地及鬼神。
弥兰陀发现，匈奴人对其祖宗亲人坟墓十分重视，相信祖先死后有神灵，可以降吉凶，尤其是前任单于。他们还迷信各种巫术诅咒，而至高神被称之为“祁连神”，匈奴语称天为祁连，这祁连神与后世长生天并无太大区别。
“与塞人、月氏人差不多。”
弥兰陀做出判断，百年前，月氏南下，塞人四窜，进入罽宾，如今月氏又渐渐越过兴都库什山向南发展，已控制犍陀罗，他们也崇拜天地、太阳和火，信奉巫术。
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