言语中有些讥讽，赵充国肃然道：“古人云，仁者无敌，在德不在险。”
“这当然是屁话。”
老将军道：“在老夫看来，不是因为有仁德所以才胜利。”
“而是在胜利之后，才有条件讲仁德。”
任弘倒是听明白赵充国
意思
，就是先揍你
顿，再和你讲仁德，先灭你国，再和你聊m;主，这就叫以德服人。
五千落，烧当数千落。而湟中各县诸羌也还剩下两万落，长痛不如短痛，不如现在乘着先零狼奔，尽斩羌豪，继续向山中发兵，年时间，足以完全平定，绝其本根，不使能植。其余则永远驱逐出塞，再在湟水两边筑起长城，如此便再也不用担心羌人复寇。”
虽然带击羌自重心态，可就事论事，辛武贤提议倒也并非无是处，就比如在湟水筑长城事，靠基建来减少边塞开销，是汉朝正常操作，河西走廊上千里都用长城包起来，在河湟筑道墙也未尝不可。
但辛武贤估算年平乱，任弘以为绝不可能，旦再度动刀，诸羌绝望之下钻山林里，他们人数没有先零那般多，需要粮食酪肉自然也更少，足够耗上两三年，而退到西边先零、卑禾，大河以南罕开、烧当也会伺机有所动作。
河湟战争绵延数载，这显然与朝廷国策相悖。
霍光愿意让赵充国这把“宰牛刀”来杀羌人鸡，就是为迅速平定，赵充国和任弘合作，靠着屯田、诱敌、离间、招降等招数，能在叛乱开始后四个月内平定先零，已是侥幸。
赵充国慨然道：“仁德，是吾等胜者独有奢侈之物，也是大汉与匈奴羌虏有所区别东西。”
“秦若在与六国纷争时讲仁德，恐怕早就亡。可在其统后用仁德装点，现在吾等，或许还是秦人。老夫早就说过，对羌人切不可不分良莠，味诛灭或绥靖，而要分清好坏，分化处置，辛都尉，你可以下去！”
斥退辛武贤后，赵充国瞥向任
未央宫目光从来就没看向河湟，始终盯着匈奴和西域，现在就是结束战争好时机，不可能再战。
果不其然，赵充国否定辛武贤想法。
“寇白石、河关时曾杀
吏民牢姐、封养两部，确实可用辛都尉之策，至于其他部落……”
赵充国摇头：“滥施杀伐，伤和致灾，会招抚湟中诸羌，与之盟会，加以安抚，只诛首恶。再传令下去，只要是归降羌部，令三军毋燔聚落，勿掠牛羊牲口，别贪时之功，而毁羌人生计，否则彼辈饿极，秋冬时定会复寇郡县。”
辛武贤竟认为赵充国此举太过软弱：“后将军这是想要效仿周武王‘仁义之师’，对羌虏以德服之
？”
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