但是刚才言谈之间，孟奇品味到
点奇怪，因为“不死妖神”称呼
是齐天大圣，不亲近但也不咬牙切齿，如果是与猴子关系陌生普贤菩萨，经历他叛出灵山，引来大劫之事，就算不像面对阿难般,bao怒，也不该称呼“齐天大圣”，菩萨修养尚存前提下，顶多叫声“孙悟空”。
所以，根据这个称呼，孟奇大胆猜测观音菩萨，经历反叛之事，从“猴头”退化成“齐天大圣”，多少言笑，多少回忆，尽付漠然。
“
在意不是以前身份。”孟奇沉吟下开口，“在意
问出这句话时候，孟奇内心还默默隐藏个名字，地藏菩萨！
祂乃佛门诸净土公认最强四大菩萨之，为求彼岸，发下宏愿，以证圆满报身净土，昔年灵山之战很有可能赶去援手，而祂精擅生死之道与渡化之事，代表佛门主持着真正地府争夺，是冤魂恶鬼和执念死亡克星，不仅不惧九幽侵染，还想渡九幽为地府，衍地府为自身净土，面对万佛大阵逆转产生死亡污秽之力，祂是最有可能短暂抗住大神通者，从而在齐天大圣打穿灵山时觅得逃脱机会。
唯问题是，地藏菩萨成道较晚，未曾经历封神之事，坐骑“谛听”同样没有，隐于天柱山时，除非另有隐秘，否则没必要冒充普贤菩萨或观音菩萨坐骑——经历过封神与西游截教大能、妖族大圣，而且以祂武道与报身各自特性，都分外克制堕落与死亡，不该至今依旧“不死未活”。
孟奇相信当初灵山之战，除开彼岸大人物，佛门方能够逃出生天首推地藏菩萨，但眼前这多半不是。
“普贤，观音……”“不死妖神”喃喃自语着这两个名字，末阴沉叹息道，“过去已死，今身未活，何苦在意以往身份？”
祂没有否认，但也没有承认，似乎暂时不想以当前状态顶着过去名头见人。
形如鬼物，不死不活，这是对每位菩萨道路最大嘲讽，难怪怒吼“阿难”之声永恒不变地回荡于残破灵山。
见“不死妖神”没有回答，孟奇也不好追问，老实说，他心底更偏向于普贤菩萨这个答案，因为观音菩萨是西方三圣之，极乐净土大菩萨，阿弥陀佛左胁侍，参与灵山诸事代表是阿弥陀佛这位古老彼岸者，有根有脚，只要没有当场身亡，逃出灵山，自能转回极乐净土，即使金身报身全毁，亦能于圆满报身净土八宝功德池内重塑，在阿弥陀佛尚存情况下，不可能弄得如此狼狈，苟延残喘。
——经历中古青帝证道之事，孟奇相信阿弥陀佛还活得好好。
排除掉切不可能，自然就剩下普贤菩萨这个答案。
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