最勇猛
进攻。”因此，“鲁迅先生在争取中国民族解放，争取m;主自由，这
点上，是和章太炎先生站在同历史任务上面；但在程度上比较，章先生晚年好似位解甲归田宿将。而鲁迅先生直到死天还是全副武装在火线上，努力应战员先锋”。
作为“二·九运动”积极参与者，齐燕铭这样诠释章太炎，是想将他置于现代g,m史脉络里来纪念与评价。当时中共北方局面反思先前文化工作中关门主义政策，面强调掌握民族救亡运动领导权重要性，这就要求党在文化政策上要团结切有爱国主义思想人士，使他们成为抗日民族统战线分子。因此，正面评价章太炎g,m事迹，也是为
更好地团结那些与章太炎立场相似，对日本侵华与国民z.府不抵抗政策感到愤怒爱国知识分子，同时凸显国民党高调纪念章太炎之虚伪。相似地，章太炎去世后不久，由进步出版家邹韬奋创办香港《生活日报》发表评论：“太炎先生过去在中国学术上贡献以及对辛亥g,m帮助，这些劳绩，已用不着
们去表彰，有他事实去说明。们对于太炎先生特别致敬，是他最近言论，最近对北平学生救亡运动发表意见。”“们悼太炎先生，们同时希望太炎先生遍天下弟子，实践先生最近之言论，为民族尽点力，对那些假国学之名，为敌人张目民贼，要赶快出来说话，揭破他们真面具，使国家永远保存民族光辉价值。”中国**党在巴黎创办《救国时报》则以章太炎写给宋哲元公开信为例，认为：“先生（章太炎）这态度，正是们今日全国团结必要态度，先生这主张，正是们今日抗日救国正当主张。老成谋国，可以想见他是如何地以国家利益为前提。”此外，该报指出：“他（章太炎）始终未改变他民族斗士态度，他反对‘宁赠友邦，不予家奴’清z.府，他反对接受日本‘二十条’袁世凯，他现在又反对仇共降敌，出卖祖国汉*行动。先生说学生救国，事出公诚，其实先生主张也同样是事出公诚……为纪念先生，们即应该来接受和发挥他遗言。”
当然，由于章太炎长期与各地军阀频繁往来，加之他晚年主张读经，有悖于新文化运动以降文化思潮，因此仍有不少对章太炎持批评态度文章。鲁迅在《关于太炎先生二三事》里提到高尔基。确实，在章太炎去世几天以后，苏联文坛巨匠高尔基也离开人世。由于左翼文学在当时青年知识分子群体中影响极大，因此就出现将章太炎与高尔基二人
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